本谓别国的贤才可以为本国的辅佐，好象别的山上的石头可用来作琢磨玉器的砺石一样。后则用以比喻能帮助自己改正错误的外力，一般多指朋友。周宣王时期，有一首劝宣王广求异才的诗歌。诗中说，仙鹤鸣在水泽里，声音闻于天地间。水中鱼儿四处游，有时小岛，有时深渊。那个园地真可爱，下有楮树上有檀，别的山上的石头啊!也可磨玉光又鲜。
【出典】：
《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。”
【例句】：
明·海瑞《启熊镜湖军门》：“感公虚己下问，且自念他山之石，可以攻玉。”
【生卒】：?—743【介绍】：唐代文学家。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安西北)。吴王恪之孙。中宗景龙四年(710)，为太子仆，兼徐州别驾。继江王嚣后，封嗣江王，历仕德、蔡、衢等州刺史。开元后，累转蜀、濮等州刺史。入为光禄卿、迁将作大匠。开元十二年(724)，改封信安郡王。十五年
即今北京市房山区西南石经山。《寰宇记》卷70范阳县：“白带山在县西北四十里。”清雍正《畿辅通志》卷17引《隋图经》：“智泉寺僧静琬见白带山有石室，遂发心书经十二部，刊石为碑。”即此。
【生卒】：1236—1302【介绍】：元孟州河阳人。膂力绝人。年十七为棹卒，署孟津渡长。从世祖渡江有功，授百户。至元初攻襄樊，导邓州七里河由新野而南，以通粮运，摄万户府事。从伯颜南下灭宋，拜管军千户，守平江长桥。累官浙西道都元帅兼沿海上万户。
读音：Qinwng【综】 由钱、王二单姓合成。祖籍浙江崇德(即今桐乡)。今江浙、香港、福建、安徽、广东、台湾等地均有此姓。《中国姓氏辞典》收载，其注据《半月谈》1992年18期称： “当代璧联姓，今浙江、台湾和香港均有分布”。未详其他。
字伯况，太原广武(今山西代县)人。隐士。出身富室。曾尽散家财于宗族，然后游学长安。光武帝时被召至京，自言不愿做官，得到允许。后隐居于黾池。【介绍】：东汉太原广武人，字伯况。王莽窃位，托疾杜门。光武建武中征为议郎，以病去职。及光武引见，自陈愿守所志，遂隐居渑池
读音：Fi《姓氏词典》 引 《金史》收载，“金有绯翮翅。”未详其他。
在今陕西华阴市南华山落雁峰东。金天宫在此。清光绪 《华岳志》 卷1： 松桧峰 “松桧为南峰。上尽青松桧柏，常有异云覆之。按，南峰以落雁著，而实惟松桧至高，位乎正中，故王山史以为南峰之主”。
宋代民间抗金军事组织。北宋末至南宋初，金军大举攻宋，河朔各地人民纷纷自动拿起武器，结为“巡社”，奋力抗金。建炎元年(公元1127年)八月，高宗赵构采纳张悫建策，令诸路、府、州、军巡社均以“忠义”为名号，编为甲、队、部、社、都社，各置甲长、队长、部长、社长、都社正
桓温，曾官大司马、征西大将军，死谥宣武侯。桓温初生未周岁时，温峤见之，认为他有奇骨，必将为一代英物。见《晋书桓温传》。李瀚《蒙求》：“桓温奇骨，邓艾大志。”
藏语音译，一作基巧堪布，意“总管堪布”。即布达拉宫总管旧时随侍达赖喇嘛的最高僧官职称，秩从三品，多由其亲信担任。负责管理达赖喇嘛私人的财产、经济收支、生活起居、宗教活动的照料及※布达拉宫、罗布林卡内的各项事务。直接掌管原西藏地方政府孜恰列空(布达拉宫总务处