负戴
汉刘向《列女传．楚接舆妻》载：接舆躬耕以为食，楚王派使者持重金、具车马往聘迎之。其妻曰：“义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食，亲织以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之？不如去之。”于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。后以“负戴”指夫妻安贫乐道，不慕富贵荣华。胡朴安《生女慰内》诗：“来日只应同负戴，于今何贵有须眉。”
汉刘向《列女传．楚接舆妻》载：接舆躬耕以为食，楚王派使者持重金、具车马往聘迎之。其妻曰：“义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食，亲织以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之？不如去之。”于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。后以“负戴”指夫妻安贫乐道，不慕富贵荣华。胡朴安《生女慰内》诗：“来日只应同负戴，于今何贵有须眉。”
中国的佛教宗派。因主张用禅定概括佛教的全部修习而得名。又自称传佛心印，以觉悟所称众生本有之佛性为目的，亦称“佛心宗”。传说创始人为北魏时的印度僧人菩提达摩，唐时以惠能为代表。武则天时，分为南、北二宗，神秀创北宗，慧能创南宗，中唐以后，南宗成为禅宗正统， 影
同“倚门倚闾”。唐张说《岳州别姚司马绍之制许归侍》诗：“天从扇枕愿，人遂倚门情。”源见“倚市门”。指娼妓接客。清唐孙华《维扬舟中作》诗之二：“空谷未闻倾国貌，褰帷都作倚门妆。”
道教谓修炼得道，白昼升入天界成仙。成真人《题壁》：“本拟白日升天，且看黑龙饮渭。”亦作“白日上升”。贾岛《赠丘先生》：“不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。”
读音：Zhuny【源】黄帝之孙高阳氏之后有颛玉氏(12，15，60)。历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》收载，其注云： “帝高阳氏也，黄帝之孙。”是颛玉氏，当即颛顼氏。
约1161—?蒙古国创建者※成吉思汗正妻。又译孛儿帖、布尔德。孛思忽儿弘吉剌氏。※特薛禅之女。10岁许给成吉思汗为妻。婚后曾遭蔑儿乞人所掠，后得克烈部王罕及札只剌部札木合之助，被救归。内助成吉思汗创业，力主与札木合分离，以防被兼并;谏诛恃权抗衡之萨满阔阔出(帖卜腾
源见“凿壁偷光”。谓家贫求助苦读。明沈鲸《双珠记．师徒传习》：“还赢偷光凿壁，且胜纱囊聚萤。”
指如果一句中出现拗字，就在本句适当的位置加以补救。主要包括：①五言“平平仄仄平”的第一字、七言“仄仄平平仄仄平”的第三字该平而换仄，为了避免犯孤平，则五言第三字、七言第五字必须由仄换平以相救，称本句拗救。如李商隐《落花》：“高阁客竟去，小(当平而换仄)园花(
【生卒】：?—1835【介绍】：清满洲镶白旗人，苏木克起氏。嘉庆十八—十九年以参将参与镇压陕西三才峡箱工起事。官至广州将军。
十二卷。清李慎儒撰。李慎儒字鸿轩，江苏丹徒人。本书以南宋蔡沈的《书集传》为主，但对于蔡沈的谬误，也多所驳正。比如释“浮于淮、泗，达于河”，李慎儒引经据典，对蔡氏之谬误进行了充分的分析和订正。同时，本书还记载了清代咸丰以来的水道变更情况。对于蒙古、青海、新疆
汉桓帝女。封阳翟长公主。