乌鹊填桥
汉应劭《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”又宋罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无辜皆秃，相传以为是日河鼓(即牵牛)与织女会于汉(天河)东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”后因以“乌鹊填桥”为咏七夕的典故。亦借指使夫妻、情人相聚或男女缔结良缘。清蒲松龄《代王次公与颜山赵启》：“月老翻书，幸赤绳之系足；天孙隔渡，赖乌鹊之填桥。”
汉应劭《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”又宋罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无辜皆秃，相传以为是日河鼓(即牵牛)与织女会于汉(天河)东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”后因以“乌鹊填桥”为咏七夕的典故。亦借指使夫妻、情人相聚或男女缔结良缘。清蒲松龄《代王次公与颜山赵启》：“月老翻书，幸赤绳之系足；天孙隔渡，赖乌鹊之填桥。”
【生卒】：?—前312【介绍】：战国时韩国国君。韩昭侯子。屡为秦败。宣惠王十六年，欲联秦，攻楚。楚用陈轸计，离间秦、韩，秦怒，反攻韩。十九年，为秦军败于岸门，太子仓质于秦以和。二十一年与秦共攻楚，大破楚军。在位二十一年。【生卒】：?—前312韩昭侯子。前333年即位
流行于契丹、女真、蒙古民族中的祭祀习俗。即祭毕将祭祀所用酒食烧掉。契丹称烧饭日作“热节”。《契丹国志》称：皇帝“既死，则设大穹庐，铸金为像，朔望节辰忌日，辄致祭，筑台高丈余，以盆焚食，谓之烧饭。”女真“所有祭祀饮食之物尽焚之，谓之烧饭”(《北风扬沙录》)。蒙
唐置羁縻州，属巂州都督府。治所在今四川凉山彝族自治州东境大凉山地区。后废。
以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌创作群体。除韩、孟外，还有中唐诗人贾岛、卢仝、姚合、刘叉、马异、李贺等人。韩孟诗对纠正大历以来的平庸诗风，开创中唐诗坛的新局面，卓有建树。中唐诸多诗人在语言风格、章法技巧上从韩孟那里均有借鉴和学习，同时也吸收了韩愈以文为诗，讲才
字圣木，永嘉(治今浙江温州)人。天启五年(1625)进士。授苏州推官，兼理兑运，调剂得宜，上官为勒石著令。崇祯中，任湖广兵备佥事，驻襄阳。主讨张献忠。献忠复起，具列上官姓名及取贿月日，而题末曰：“不纳我金者，王兵备一人耳。”由是名大著。福王时，用为太仆少卿。清兵尽
【生卒】：?—533【介绍】：北魏顿丘卫国人，字文发。好古，学尚雅素。师事监伯阳、高望崇、刘献之，遍受诸经。孝文帝太和末，为四门小学博士。诏征教授京兆、清河、广平、汝南四王。后累为清河王元怿参军。除安州刺史。入为司农少卿、光禄大夫。孝庄帝永安初，以年老解职。卒
二卷。附《校轩吟草》二卷。明万达甫(约1570年前后在世)撰。万达甫，字仲章，号纯初，浙江鄞县(今宁波)人。都督佥事万表之子。生卒年不详。少袭世职，官至广东海防参将。万表虽为将家子，而笃好词翰。达甫承其渊源，亦喜吟咏，此集为诗稿。末附一校《轩吟草》，为其子邦孚所作
【生卒】：1611—1680【介绍】：明末清初浙江嘉兴人，字端明，号崆峒。明崇祯九年举人。事母至孝。明亡后，母死，乃筑室墓旁，名永思草堂，又名止阁，自号止园，跬步不离墓次，直至老死。学者私谥正孝先生。
汉代官员任用限制之一。《后汉书明帝纪》记“明帝遵建武制度，无敢违者，后宫之家，不得封侯与政。”
见“瓜藤亲”(584页)。