林宗过茅
《后汉书．郭太传》：“茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与同言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德。”后因以“林宗过茅”为典，指拜访贤者。清李渔《慎鸾交．情访》：“今日呵，又不是王孙遇漂，林宗过茅，为甚把盘中草蔬俱尝到？”
《后汉书．郭太传》：“茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与同言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德。”后因以“林宗过茅”为典，指拜访贤者。清李渔《慎鸾交．情访》：“今日呵，又不是王孙遇漂，林宗过茅，为甚把盘中草蔬俱尝到？”
读音：Gｔ【综】清正白旗满洲马甲商萨布之妻为格塔氏(260)。
?—1879清朝大臣。字质夫。内务府满洲正白旗人。纳喇氏。咸丰二年(1852)进士，授户部主事。十年(1860)，英法联军侵入北京，以员外郎随帝逃往热河，迁郎中，出知山东沂州府，击败攻城捻军，俘其首领孙化详等，叙功以道员用。同治四年(1865)，补兖沂曹济道，擢按察使。收复海丰
源见“书同文，车同轨”。借指国家的文物制度。《宋书．傅弘之传》：“若其怀道畏威，奉王受职，则通以书轨，班以王规。”宋苏轼《淮阴侯庙记》：“书轨新邦，英雄旧里。”
一卷。清褚华(生卒年不详)撰。褚华，字文洲、秋萼，上海人。大约生活于乾隆时期。《木棉谱》引用了一些前人对木棉的记述和考证，着重讲述了木棉的种植方法及轧花、弹花、纺纱、织染用具等。《木棉谱》是上海一带种棉及纺织业高度发展的产物，它的出现对于棉农的种棉技术的提高
官名。商代设置，是管理统治部族的基层官吏。甲骨文中有“多生”、“多子”的记载，多生是商王姊妹之子，多子是商王及其兄弟之子。多子族与多生族共同构成商王朝的宗族和姻族，也就是商王朝中的“百姓”。统率宗族和姻族的家族公社的基层官吏为族尹，目前所见的有“右(?)族尹
同“三千牍”。宋张耒《读孙巨源经纬集》诗：“等闲咳唾烂成文，奏牍三千世共珍。”
又作意气松、伊奇松站。清置，在今吉林敦化市西北意气松。《清一统志吉林二》 “额赫茂站”条下：“(图依屯站)过此八十里有伊克苏小站。”
古族名。又作打牙革老。明代至民国间对部分※仡佬族之称呼。以有凿去牙齿之习俗得名。一说以女子将嫁先打去二齿以防折损夫家，一说为了美观。另论双亲死，子媳各去二齿投棺中以示诀别。主要分布在黔西、平远(今贵州织金)、清镇、大定(今贵州大方)、黄平等地。也因剪前发齐眉，
1949年由南郑县城区及近郊析置，治所即今陕西汉中市。1953年改名汉中市。旧市名。1949年析南郑县及近郊置，治今陕西省汉中市汉台区。1953年改名汉中市。
官名。西魏置。《周书苏绰传》：“(大统)十年(544)，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。”因当时大行台长官宇文泰是西魏的实际统治者，故本官职权不限于大行台内，实际管理西魏全国的财政收支、帐簿、仓廪、户籍以及供应军需等事务。参见“大行台”。