薪火
东晋．慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都居耳。”
佛教以薪喻人的形体，以火喻人之魂灵精神。后用为咏人的形神之典。
《西崑酬唱集》卷下《译经光梵大师》杨亿一首中：“薪火灭双林（双林，指佛入灭之处。见“双树”条），谁传七佛心。”
东晋．慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都居耳。”
佛教以薪喻人的形体，以火喻人之魂灵精神。后用为咏人的形神之典。
《西崑酬唱集》卷下《译经光梵大师》杨亿一首中：“薪火灭双林（双林，指佛入灭之处。见“双树”条），谁传七佛心。”
地位低微的官吏。
四卷。清王祖畲(详见《礼记经注校证》)撰。《左传》自刘歆加以表彰，逐渐为学者所重。但也受到来自各方面的责难。东汉今文学家何休等人曾批评《左传》。唐代学者啖助认为《左传》广采文籍，是非交错；赵匡认为《左传》解经，浅于公羊、穀梁二传，诬谬实多。宋代学者认为《左传
四卷。清王初桐(生卒年未详)撰。王初桐有《北游日记》。本书收《杯湖欸乃》三卷，末附北乐府三阕、《古花村琴趣》一卷，共二百四十二阕。自谓一刻于练川，再刻于京师，三刻于西安，皆合刻，非专刻。此乃最后定本。初桐别著《海右集》。卷三《怀许穆堂御史》一首，自注云：穆堂
官名。北周置。太子宫尹下大夫属官，正二命。
二十卷。清何元锡(1766－1829)编。何元锡字梦华，又字敬祉，号蛇隐，钱塘(今浙江杭州)人。监生。精于簿录之学。家中藏书甚富，所藏书以及金石等多有条贯。其中的善本精抄书，做“获经堂”书屋藏之。元锡嗜古成癖，广泛搜集古籍。曾到山东曲阜访求汉碑、古代印玺，并搜讨于崇山
【介绍】：西晋蜀郡江原人，字季慎。以清尚知名。州辟部从事，郡请功曹。为郎中令。预讨赵王司马伦有功，封关内侯。迁魏郡太守。以中原丧乱，固辞。拜新都内史，徙湘东太守，以疾未拜。年六十八卒。
《吕氏春秋．审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”魏阙：指朝廷。意谓虽身不出仕为官，心却时刻念系朝政之事。唐．陈子昂《夏日晖上入房别李参军崇翮》：“余独坐一隅，孤愤五蠹，虽身在江海，而心驰魏阙。”其他 魏阙，高大宫阙，代指
源见“报恩珠”。为称颂圣德之词。唐沈佺期《奉和晦日幸昆明池应制诗》：“战鹢逢时去，恩鱼望幸来。”
【生卒】：?—819【介绍】：唐代诗人、辞赋家。字绘之，又误作缋之。宿州符离(今属安徽)人，郡望河间(今属河北)。张濬祖。一说张建封子，误。贞元十四年(798)进士及第。又登博学宏词科。始辟武宁军节度使从事。元和七年(812)官屯田员外郎，兼考判官，转礼部员外郎。十年(815)
官名。东晋置，十六国前秦沿置。掌益、宁、梁等州少数民族事务。领兵，有时兼任刺史。