济胜之具
南朝 宋刘义庆《世说新语．栖逸》：“许掾好游山水，而体便登陟，时人云：许非徒有胜情，实有济胜之具。”后因以指能攀越胜境的好身体。《南史．刘歊传》：“性重兴乐，尤爱山水，登危履崄，必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有济胜之具。”《儒林外史》三十回：“小弟无济胜之具，就登山临水，也是勉强。”
偏正 身体健康，手脚便捷，具有游山览胜的条件。《南史·刘歊传》：“性重兴乐，尤爱山水，登危履险，必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有～。”△褒义。多用于写人的身体强健。
南朝 宋刘义庆《世说新语．栖逸》：“许掾好游山水，而体便登陟，时人云：许非徒有胜情，实有济胜之具。”后因以指能攀越胜境的好身体。《南史．刘歊传》：“性重兴乐，尤爱山水，登危履崄，必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有济胜之具。”《儒林外史》三十回：“小弟无济胜之具，就登山临水，也是勉强。”
偏正 身体健康，手脚便捷，具有游山览胜的条件。《南史·刘歊传》：“性重兴乐，尤爱山水，登危履险，必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有～。”△褒义。多用于写人的身体强健。
【介绍】：唐代诗人。字道玄，一作德玄。衡州衡阳(今属湖南)人。生卒年不详。世代为儒，蕴嗜佛。贞元初，谒南岳石头山希迁和尚，求剃发出家，为其所谕，遂为居士。元和初(一说贞元中)，游襄汉，卒于襄州。世号禅门庞居士。善诗偈，多谈禅说法，文字浅显通俗。《新唐书艺文志三
《汉书．贾谊传》：“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋（音f gu，古食器，常用于祭祀）不饬（音ch）’。”旧时弹劾官吏贪污常用此语，这是一种委婉的说法。后遂以“簠簋不饬”为受贿贪污的典故。明．赵弼《繁邑古祠对》：“至夫簠簋不饬，下官不职者，吾居是邑则不
《易．离》：“离为火，为日。”孔颖达疏：“离为火，取南方之行也；为日，取其日是火精也。”后以“离明”指日或日光。北魏郦道元《水经注．沔水二》：“峨峨南岳，烈烈离明。”宋王安石《和蔡枢密孟夏旦日西府书事》：“重轮庆自离明发，内壤阴随解泽消。”亦喻指君上的明察
官制用语。明朝凡幼童、白丁和商贾以捐纳而得入监为监生者称俊秀。或称“例生”。大都不入国子监读书，只候凭票选官。清朝专指汉人无“出身”而入仕者。武生行伍就文职者亦视于此。其捐输官职，止授从九品或未入流。识满、汉字者考翻译，优者可用八品笔帖式。
十六国后赵石虎时建。在今河北临漳县西南古邺北城后宫内。《邺城故事》 载： “凌霄观成。按石虎永和三年，命其子石宣祈于山川，因而游猎，乘大辂，羽葆华盖，建天子旌旗，十有六军，戍卒十八万，出自金明门。虎从后宫升观望之，笑曰： ‘我家父子如此，自非天崩地陷，当复何
源见“楚弓楚得”。比喻虽有所失而利未出于人，无须挂怀。宋李清照《金石录后序》：“然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道？”
【介绍】：明陕西华州人，字允伯。崇祯间尝应召入都，以国事紊乱，乃归家著书。工篆刻，为当时第一，又善鉴别书画金石。有《涉园杂著》、《松谈稿》、《金石史》、《印史》等。
六卷。明阎尔梅(1603－1662)撰。阎尔梅，字用卿，号古古，又号白耷山人，蹈东和尚，江苏沛县人。崇祯三年(1630)举人。弘光时，清军南下，曾劝史可法进军山东以图恢复。其后又因参与抗清活动，为清军所执，不屈。脱走后，流亡各地，晚年始归家乡。其诗多感怀旧事，格调苍凉。著
源见“痛饮黄龙”。谓克敌制胜指日可待。清王鹏运《满江红．朱仙镇谒岳鄂王祠敬赋》词：“黄龙指，金牌亚；旌旆影，沧桑话。对苍烟落日，似闻悲咤。”
同“鲁灵光殿”。张焘《为燕孙题先世遗墨》诗：“鲁国 灵光吉光羽，謦欬恍惚亲先民。”