共川鼻饮
《汉书．贾捐之传》：“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮。”后以“共川鼻饮”指原始未开化的部族习俗。《后汉书．杜笃传》：“同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”
并列 谓骆越之国，同川而浴，以鼻饮水，喻见闻错讹。《后汉书·杜笃传》：“共川鼻饮之国。”注：“前书贾捐之曰：‘骆越之俗，父子同川而浴，相习以鼻饮也。’后世谓无其事也。”△用于描写谬谈。
《汉书．贾捐之传》：“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮。”后以“共川鼻饮”指原始未开化的部族习俗。《后汉书．杜笃传》：“同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”
并列 谓骆越之国，同川而浴，以鼻饮水，喻见闻错讹。《后汉书·杜笃传》：“共川鼻饮之国。”注：“前书贾捐之曰：‘骆越之俗，父子同川而浴，相习以鼻饮也。’后世谓无其事也。”△用于描写谬谈。
源见“网开三面”。谓法宽政仁，德及禽兽。北周庾信《汤解祝网赞》：“三方落网，一面驱禽。德矣圣政，仁乎用心。”
【生卒】：?－335虞豫子。初历散骑常侍、步兵校尉。与南顿王司马宗同为明帝所宠信，共掌禁卫兵。后因牵涉司马宗谋反事，被贬出朝为桂阳太守，历庐陵太守等。咸康元年死。【生卒】：?—335【介绍】：东晋济阳外黄人。司马睿(元帝)为琅邪王时，纳胤姊为妃。初拜散骑常侍，袭爵平
太祖女，母成穆孙贵妃。嫁王宁。生子贞庆，会写诗，与刘溥等称“十才子”。
明代阁臣与各衙会议大政的制度。为发挥官僚佐政和供咨询的作用，明代使“廷议”制度化。凡遇国家大事及推举文武大臣，则命内阁官与各衙大臣进行集议。参加的官员为阁臣、九卿、六科给事中、监察御史、以及有关文武官员。廷议结果上奏皇帝，由皇帝最后决定。
【介绍】：王维《奉寄韦太守陟》诗句。上句化用何逊《与胡兴安夜别》“露湿寒塘草，月映清淮流”，下句化用梁简文帝《艳歌篇》“雾暗窗前柳，寒疏井上桐”，写深秋荒城萧瑟凄凉景象，点化无迹，写景如绘。
《晋书．嵇康传》：“以为神仙禀之自然，非积学所得，至于异养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。”“帝既昵听信会，遂并害之。康将行东市，太学生三千人请以为师，弗许。”晋名士稽康深明养生之道，著有《养生论》，可惜不通世俗与政治，被谗遭杀。后遂用为欲求生
官名，汉置，掌收盐税。出盐多的郡县置令，其次置长，皆有丞，秩次如县、道。参看“盐官令”条。
【介绍】：宋南昌军都昌人，字季正，一字季直。彭蠡子。师事朱熹。光宗绍熙四年进士。理宗时，历国子博士、秘书丞、著作郎、将作少监、直秘阁知袁州。官至兵部右侍郎、龙图阁学士。卒谥文定。
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之事，则曰：天教恁地，人所已为之事，则曰：天识著”， “无一
指驻牧达木之蒙古部落。亦称达木蒙古八旗。原属青海恰克图部，固始汗据青海后，曾将部分军队驻扎于此。五世达赖喇嘛时，青海蒙古王丹津，带领蒙古官兵赴藏护卫，留500余户于藏北达木驻牧，属固始汗管辖，挑人赴藏当差，由商上发给口粮，余在达木游牧，故称。后分属康济鼐、颇