三仙
《太平广记》三八九引《祥瑞记》载，三国吴主孙权先祖孙钟，家在富春，以种瓜为业。忽有少年三人诣孙钟乞瓜，钟厚待之，为其设食。三人曰：“此山下善，可葬之，当出天子。”遂化为三白鹄飞去。钟死后即葬于其地，冢上常有光怪，云五色，气上属天。孙坚母有身，人以为冢上光气为吉兆。
三仙，即指乞瓜指示葬地化鹄飞去的三少年。后用为咏仙人之典。
唐．李峤《瓜》诗：“六子方呈瑞，三仙实可嘉。”六子，指六种果实。
《太平广记》三八九引《祥瑞记》载，三国吴主孙权先祖孙钟，家在富春，以种瓜为业。忽有少年三人诣孙钟乞瓜，钟厚待之，为其设食。三人曰：“此山下善，可葬之，当出天子。”遂化为三白鹄飞去。钟死后即葬于其地，冢上常有光怪，云五色，气上属天。孙坚母有身，人以为冢上光气为吉兆。
三仙，即指乞瓜指示葬地化鹄飞去的三少年。后用为咏仙人之典。
唐．李峤《瓜》诗：“六子方呈瑞，三仙实可嘉。”六子，指六种果实。
【介绍】：僖宗乾符间僧人，住无锡兴宁寺。《全唐诗补编续拾》存诗1首。
官名。或说东汉献帝建安(196—220)初曹操置，《三国志袁绍传》裴松之注引《魏氏春秋》载袁绍檄州郡文： “(曹操)又置发丘中郎将、摸金校尉，所过堕突，无骸不露。”一说曹实未置，系敌方诋斥之辞。南朝宋置，主发掘坟墓，搜括金宝。《宋书前废帝纪》： “以魏武帝有发丘中郎将
读音：Hlk【源】清蒙古八旗姓。世居巴林(23，63，260)。 【变】①一作〔瑚鲁克〕(260)。②清镶黄旗蒙古马甲霍商之妻为乌鲁克氏(260)。〔乌鲁克〕似即瑚噜克之异译。清代蒙古族姓氏。世居巴林地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载。
官名。唐德宗贞元二年(786)置为左领卫长官，位大将军上，一员，从二品。掌宫禁宿卫，凡翊府之翊卫、外府射声番上者，分配之;凡分兵主守，则知皇城西面助铺及京城、苑城诸门。宋朝置为环卫官，无定员，无职掌，多以宗室为之，亦用为武臣赠典。神宗元丰 (1078—1085) 改制前为三
见〔以杀去杀，以刑去刑〕。
《晋书．阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”后以“苏门长啸”为啸傲山林，表示高士情趣的典故。唐白居易《秋池独泛》诗：“严子垂钓日，苏门长啸时。”清蒲松龄《为安方
【介绍】：明松江府人，字明仲。精于鉴别古今名玩器具真优劣，以熟谙典故，又能道其源流本末。有《格古要论》，颇为鉴赏家所重。
【生卒】：?——1911籍贯不详。充湖北新军督队官。宣统三年，武昌革命党人起义时出面阻拦，被击毙。
古代少数民族舞蹈。流行于今新疆和中亚一带。其特点多为男子独舞，回旋急转，纵身上腾，腾踏跳跃。舞者多头戴虚顶尖帽，帽上缀珠，以便舞时闪烁生光。唐代传入中原，盛行于长安，风靡一时，后更遍及各地，对我国舞蹈发展史有着深远影响。唐代诗人李端、刘言史对该舞曾有过生动
一卷。明康万民(生卒年不详)撰。康万民字无沴，武功(今陕西)人。苏蕙织锦回文，古今传为佳话。刘勰《文心雕龙》称回文所兴，道原为始，则齐、梁之际，尚未见其图，此图及唐则天皇后序，均莫知所从来。考晋书《列女传》，载苻坚秦州刺史窦滔，有罪徙流沙。其妻苏蕙织锦为回文璇