召父杜母

《东观汉记》卷十五“杜诗”：“杜诗字君公，建武元年（建武，汉光武帝年号，元年为公元二十五年）为侍御史（官名，汉沿习秦时设置，在御史大夫下或在给事殿中，负责检举非法，督察郡县，或奉使外出执行任务），安集雒阳（集，通辑，安辑，安抚的意思）。时将军萧广放纵兵士猝暴民间，诗敕晓不改，遂格杀广，还以状闻。上召见，赐以荣戟（有缯衣或油漆的木戟，古时官吏出行作为前导的一种仪仗），復使河东（指山西省境内黄河以东的地方，多指晋南一带），诛降逆贼杨义等。为南阳太守，性节俭，而治清平。以诛暴立威信，善于计略，省爱民役，造作水排（利用水力推动鞲鞴一音gōubèi，即活塞一以鼓风帮助冶炼金属的装置），铸为农器，用力省，见功多。时人方于召信臣（西汉召信臣字翁卿，九江寿春人，举高第，迁上蔡长，后迁南阳太守，有政绩。“信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之……吏民亲爱信臣，号之曰召父。”见《汉书．召信臣传》），故南阳人为之语：‘前有召父，后有杜母。’”

汉代的召信臣和后汉杜诗是两个爱护人民，注意发展生产的清官，受到当时人的爱戴，被称为“前有召父，后有杜母。”

旧时以“召父杜母”常用为颂扬地方官吏政绩的套语。俗又常称地方官、特别是多称县令为“父母官”。

宋．王禹偁《小畜集》八《谪居感事》诗：“长洲巨海湄，万家呼父母。”又十一《赠浚义朱学士》诗：“西垣久望神仙侣，北部休夸父母官。”

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并列 据《东观汉记》卷15与《后汉书·杜诗传》记载：西汉召信臣，东汉杜诗，先后为南阳太守，有善政，时人语曰“先有召父，后有杜母”。后以“召父杜母”为颂扬地方长官政绩的套语。△褒义。

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【典源】 《汉书·循吏传·召信臣传》：“ (召信臣) 其治视民如子，所居见称述。……迁南阳太守，其治如上蔡。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父。”《后汉书·杜诗列传》：“杜诗字君公，河内汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平称。……七年，迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。……时人方于召信臣，故南阳为之语曰：‘前有召父，后有杜母。’”

【今译】 汉代召信臣任南阳太守时，百姓安居乐业，地方平靖，户口增加，百姓称之“召父”。后汉杜诗也任南阳太守，政治清平，爱护百姓。兴修水利，百姓又称之“杜母”，谚语说：“前有召父，后有杜母。”

【释义】 后以此典称颂爱护百姓、受人爱戴的地方官员。

【典形】 杜母、讳名号父、美政吾母、召杜、杜母慈、杜母高风。

【示例】

〔杜母〕 唐·李绅《却渡西陵别越中父老》：“惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。”

〔讳名号父〕 唐·王维《魏郡太守上党苗公德政碑》：“亲爱之深，讳名而号为父; 歌咏不足，取姓以命其儿。”

〔美政吾母〕 宋·陈师道《杜待郎挽词》：“美政真吾母，名家更杜陵。”

〔召杜〕 宋·王安石《送江宁彭给事》：岂但搢绅称召杜，故多扶杖祝彭聃。”