道教用来称天帝居处，诗文中常用来咏仙境，也用来代指帝都。《魏书》阐释道家时说，道的存在，比天、地生成还要早；它上处无为天阙，下在紫微星座，变化而无常。
【出典】：
《魏书》卷114《释老志》3048页：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。”
【例句】：
唐·李白《庐山谣》：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。” 唐·刘禹锡《奉送家兄归王屋山隐居二首》其一：“洛阳天坛上，依稀似玉京。” 唐·刘禹锡《和令狐相公晚泛汉江书怀寄洋州崔侍郎阆州高舍人二曹长》：“多谢谪仙侣，几时还玉京。” 唐·白居易《梦仙》》：“须臾群仙来，相引朝玉京。” 唐·李商隐《杏花》：“仙子玉京路，主人金谷园。” 唐·刘沧《月夜闻鹤唳》：“凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。” 宋·张元干《念奴娇·寒绡素壁》：“玉京何处，翠楼空锁十二。” 元·张可久《南吕·金字经·游仙》：“桂影黄金树·帝乡白玉京，梦断钧天月正明。” 元·侯克中·套曲《黄钟·醉花阴·节节高犯》：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。”
形容空无所有，非常贫困。《左传．僖公二十六年》：“齐侯曰：‘鲁人恐乎？’对曰：‘小人恐矣，君子则否。’齐侯曰：‘室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？’”又作悬磬。见《国语．鲁语上》韦昭注：“悬磬，言鲁府藏空虚，如悬磬也。”又清代阮元《左传．僖公二十六年》校勘引
本俱密国都。在今塔吉克斯坦苏尔哈布河流域 (一说在今达尔瓦斯)。唐龙朔初为至拔州都督府治所。本俱密国国都。在今苏尔哈布河流域，一说在今达尔瓦斯。唐于此置至拔州都督府。
诗集注本。唐杜甫著。清吴闿生选注。是书题为《杜诗》，不分卷，末署注者名，周采泉《杜集书录》考定为吴闿生注。所选据编年本，颇具眼力，杜诗佳作多在选中。然后分节注释，上承《千家注》及刘辰翁批，下逮仇、浦、杨各家，旁征博引，熔冶古今，自成一家言。且剪裁得体，不蔓
同“毛遂自荐”。唐李端《卧病闻吉中孚拜官寄元秘书昆季》诗：“毛遂登门虽异赏，韩非入传滥齐名。”
一卷。元李孝光撰。《雁山十记》秀野草堂刻本，共一卷。分为十记，依次如下：一曰《始于雁山观石梁记》，二曰《游灵峰洞记》，三曰《暮入灵岩记》，四曰《灵岩二奇记》，五曰《访钦禅师过马鞍岭记，六曰《大龙湫记》，七曰《宿能仁东庵记》，八曰《游惠上人开西谷记》，九曰《
《晋书．孙绰传》：“（绰上疏曰）陛下且端委紫极，增修德政，躬行汉文简朴之志，去小惠，节游费，审官人，练甲兵，以养士灭寇为先。十年行之，无使隳废，则贫者殖其财，怯者充其勇，人知天德，赴死如归，以此致政，犹运诸掌握。何故拾百胜之长理，举天下而一掷哉！”东晋时，
【介绍】：唐徐州彭城人，字惠卿。刘知幾子。好学，博通经史，明天文、律历、音乐、医算之术。知幾卒，有诏访其后，擢起居郎。历右拾遗内供奉。有《续说苑》、《天官旧事》、《六经外传》等。子玄子。博通经史，明晓天文、律历、音乐及医算。官起居郎、兼修国史。撰有《六经外
同“梁鸿赁庑”。清郭麐《买陂塘．题黄小松秋影庵图》词：“武林路，约赁梁鸿杵臼，野航三两能受。”
表示在文学艺术上对古今不分厚薄，持兼收并蓄的态度。语出唐．杜甫《戏为六绝句》：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”明．许自昌《水浒记．纵骑》：“不薄今人爱古人，马蹄空踏几年尘。”鲁迅《论辩的灵魂》：“中庸太太提起笔来，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言
同“凿坏而遁”。北周庾信《小园赋》：“尔乃窟室徘徊，聊同凿坯。”坯，同“坏”。