认奴作郎
将奴仆误认作主人。明代矍汝稷《指月录》：“香严义端禅师，僧问：‘某今辞和尚，未审有何指示？，师曰：‘礼拜著。’僧礼拜，师曰：‘礼拜一任礼拜，不得认奴为郎。’”
兼语 把奴仆当作郎君。比喻是非混淆，昏愦糊涂。宋·释道原《景德传灯录》卷15：“师曰：‘若不颠倒，因什么～?’”△贬义。多用于描写糊涂愚昧。→认鸡作凤 是非颠倒 黑白不分 糊里糊涂
将奴仆误认作主人。明代矍汝稷《指月录》：“香严义端禅师，僧问：‘某今辞和尚，未审有何指示？，师曰：‘礼拜著。’僧礼拜，师曰：‘礼拜一任礼拜，不得认奴为郎。’”
兼语 把奴仆当作郎君。比喻是非混淆，昏愦糊涂。宋·释道原《景德传灯录》卷15：“师曰：‘若不颠倒，因什么～?’”△贬义。多用于描写糊涂愚昧。→认鸡作凤 是非颠倒 黑白不分 糊里糊涂
【介绍】：宋饶州馀干人，字与时。神宗元丰间进士。曾以太常少卿使辽，有节操。后辽使来，必问其起居，称为长者。官终宗正少卿。
【介绍】：明福建邵武人，号水云。工书画，浓淡停匀，有生意。尝作宫女图，图中六七百人举止服饰无重复。
即今辽宁清原县东北南山城镇。《清史稿地理志》 柳河县： 官商路五，“西由南山城子赴开原”。民国熊知白 《东北县治纪要》 辽宁柳河县：“县属南山城子，距柳河县市西南一百二十里，北山城子之南八十里。”
源见“盲人骑瞎马”。比喻险恶的社会环境。宋陈著《沁园春．和元春兄自寿》词：“箭过光阴，剑炊世界，谁带经锄谁笔耕？”
不分卷。清于鬯(1852－1909)撰。于鬯，字醴尊，号香草，南汇(今上海市)人，幼慧颖勤勉，长博学多才，生平致力于经学研究。光绪二十三年(1897)拔贡授直隶州州判，以母高龄，绝意仕进，后荐经济特科，亦未赴官。于鬯治经，尤善《三礼》，著有《读周礼仪礼》、《礼记曰记》各一卷
即今湖南新宁县西北四十二里麻林瑶族乡。清光绪 《湖南通志》 卷1新宁县图： 县西北有麻林峒。
源见“精卫填海”。指精卫鸟，泛指海鸟。亦比喻奋斗不息的志士。唐吴融《沃焦山赋》之二：“乘槎之人，莫敢沿洄其侧；衔石之鸟，无因栖息于中。”黄人《太平洋七歌》之七：“不愿为鲲为鹏愿为衔石鸟，填平沧瀛成大道。”
在今湖南衡阳市南岳区衡山岳庙之西。明嘉靖《衡州府志》卷2：安上峰“上有舜庙、舜溪、舜洞。昔舜往九嶷过此休息，因名”。
在今江苏丰县城东北五里梁楼村。《史记高祖本纪》 载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，名季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”龙雾桥即以此而得名。《古今图书集成职方典》：“龙雾桥
【介绍】：宋兴化军莆田人，字东海。屡试不第。宁宗嘉定七年以特科入官。一生苦吟，诗学孟郊。有《抱瓮集》及《选唐绝句》。