悟布毛
《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》：“〔鸟窠道林禅师〕有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”后以“悟布毛”为开悟之典实。宋王安石《示报宁长老》诗：“新营枣棫我檀越，曾悟布毛谁比丘？”
《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》：“〔鸟窠道林禅师〕有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”后以“悟布毛”为开悟之典实。宋王安石《示报宁长老》诗：“新营枣棫我檀越，曾悟布毛谁比丘？”
【介绍】：唐河南洛阳人。德宗贞元十一年进士。初辟邠宁杨朝晟幕，为节度使掌书记。后佐韦皋西川幕。宪宗元和初，高崇文平刘辟之乱，荐诸朝，除起居郎。后官海州刺史。
读音：rn xng【源】 古圣王有冉相氏，见《庄子则阳篇》(11，17，21，60)。亦见《路史》(4)。或系《庄子》虚构人物。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其据《庄子》注云： “古圣王有冉相氏。”
即“甲喇”。
八卷。清陈抒考撰，汪基增订。陈抒考字百先，江西新昌(今江西省宜丰县)人，生卒年及事迹不详。汪基字敬堂，江苏星源人，生卒年及事迹不详。此书卷首有吴启训昆序及汪基例言。书名喈凤，是沿袭坊选古文之名。此书是为举业而设，每页分上中下三简。下简题为绎传，所解释的以《朱
【介绍】：温庭筠作。蔡中郎，东汉末文人蔡邕，曾官左中郎将，受诬流放朔方，后又亡命江湖，最终瘐死狱中。葬今常州。温庭筠以才华名世而终身不第，一生多受困厄，故过蔡坟而有此诗，发出了今日爱才不及蔡邕之时的愤激呼声。诗将蔡邕是张衡后身的传说生发为蔡邕又有后身，用以
莫道。杜甫《绝句九首》之九：“设道春来好，狂风大放颠。”设，一本作“谩”。
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，将死者生前用的被褥仍放在原处，用一布口袋装干草放在死者睡
【介绍】：五代时僧。中山人。少刻苦修学。负笈至太原听习，宿古冢中，为李克用所获，遂命入府供养，以久在宫中不乐，乃归中山讲训。撰《上生经钞》，时号“辩钞”。
宋朝发运副使简称。
清初赏给西藏，宣统三年(1911)收回，设杂瑜委员，属四川省。1912年改置察隅县。