林叔清
【介绍】：
宋三山人。著有《周易古经解》，依上下部叙，以六十四卦三百八十四爻，胪分彪析，而证以古今善恶是非之事。
宋三山人。著有《周易古经解》，依上下部叙，以六十四卦三百八十四爻，胪分彪析，而证以古今善恶是非之事。
同“白猿公”。唐李贺《南园》诗之七：“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。”
相传为西汉经学家。叶榆(今云南大理)人。据方志传称“天资颖出，过目成诵”，因感滇区与内地交通阻隔，当地多不知汉文典籍，故欲传导汉族文化，变革当地风俗。汉武帝元狩(前122—前117)间，闻司马相如至若水(今雅砻江)讲学，遂负笈往从之。受经学归，教授乡人，将汉族经学传入
在今四川城口县东南。清道光《城口厅志》卷4：光头山“距厅东南二百里。山高数十里，极雄厚，周围老林， 山顶平园，无树。嘉庆元年，白莲教首谭大顺聚数千据其上。后为提督柯率兵剿破”。
敦煌吐蕃藏文文献。见《敦煌吐蕃文献选》伯字1081号卷子。全卷23行。系(河州)节度衙及河州军军部调处奴隶归属纠纷的文书。内容是：奴隶李央贝，原属吐谷浑莫贺延部，由该部绮立当罗索以5两(金或银)买下，并登录于吐谷浑户籍中。以吐谷浑慕罗瓦部千户长认为，此李央贝即慕罗瓦
蒙古语音译，意为“营”。古代蒙古社会中以家庭为单位的个体游牧方式。该家庭只包括二、三代人，通常由一家成员及若干帐幕与幌车组成单独营地进行游牧。随着游牧经济的发展，牲畜数量的增长，个体家单独活动能力的加强，内部阶级分化的加剧，私有经济愈益普遍，上至贵族首领，
明弘治七年 (1494) 析赵州及太和、云南二县地置，属大理府。治所在今云南宾川县南二十里州城。1913年废为县。明弘治六年(1493年)析赵州及太和、云南二县置，治今云南省宾川县南州城，属大理府。清仍属大理府。1913年降为县。
①隆冬之雪。因寒冷不易化，故称。贯休《送僧入马头山》：“北风倒人，干雪不聚。”②犹冒雪。皎然《采实心竹杖寄赠李萼侍御》：“干雪不死枝，赠君期君识。”
【生卒】：1766—1831【介绍】：清江西德化人，字蔚农，号鹭门。嘉庆四年进士，由刑部江苏司主事累官江苏镇江府知府，调江宁府。历署江安粮储、河库、盐巡各道，升徐州兵备道。长于刑名，折狱廉平。
在今福建漳平市北。《方舆纪要》卷99宁洋县：坑源隘在“县(治所在今双洋镇)北四十里。又北二十里至延平府永安县之林田隘，林田北出之要会也”。
【介绍】：宋袁州宜春人。少贫，屠畜为业，晚卖药市中。遇异人，授以方术，年几百岁。传徽宗政和二年卒，次日复见其在浏阳市货药，遂以为神仙。