冯嫽
西汉武帝时人。能史书，习政事。解忧公主出嫁于乌孙王，她为公主侍者随至乌孙。后嫁与乌孙右大将为妻，号曰冯夫人。常协助解忧公主持节出使各地，行赏赐于西域城郭诸国，为各国首领所敬信。乌孙贵族内争，宣帝曾召她至长安问以政事，并遣使送回乌孙，以汉帝名义立大小昆弥，划分人民地界。对促进汉与乌孙友好关系起了重要作用。
西汉武帝时人。能史书，习政事。解忧公主出嫁于乌孙王，她为公主侍者随至乌孙。后嫁与乌孙右大将为妻，号曰冯夫人。常协助解忧公主持节出使各地，行赏赐于西域城郭诸国，为各国首领所敬信。乌孙贵族内争，宣帝曾召她至长安问以政事，并遣使送回乌孙，以汉帝名义立大小昆弥，划分人民地界。对促进汉与乌孙友好关系起了重要作用。
一卷。旧题庐山山人万尚父(生卒年不详)撰。其生平事迹及籍贯俱不详。万尚父在书首自撰《听心斋客问说》中称：“夫听心则弗以言也，而客问则犹未离夫言也。夫亦大士之于世音，弗于耳听，而以目听乎?予观玄书中间，图象鄙亵，辟喻层磊。至于去离本初，不啻天壤，使人迷懵惊疑，
不分卷。清汤西箴撰。是书首有其兄汤自超序及凡例。大旨遵朱注，兼参众家。但不载朱注。所采众家之说，也不标明姓氏。偶尔抒发己见，则以“按”字加以区别。逐字逐句，分疏意义，以便初学。于章首揭明书旨，章后申明章旨节旨，虽欠阐发，也较清晰。自超序称是书“言简意赅，圣
【生卒】：360—408即臧爱亲，宋武帝刘裕皇后。东莞(今山东沂水)人。东晋末年，刘裕位高权重，而其生括俭朴，不为亲属请托。东晋义熙四年卒，追赠豫章公夫人，刘裕称帝，追谥皇后。(，参见《南史》)
代州(今山西代县)人。为五台山僧正。靖康间，金兵入犯，与其徒练武艺于山中。钦宗召对，赐赉甚厚。返山后更聚兵抗金。州失守，金兵来攻，昼夜抗击，力不能敌，寺舍尽焚，被俘，坚拒诱降，遇害。
闪电之光。亦比喻光阴迅速。韦庄《哭同舍崔员外》：“却到同游地，三年一电光。”
土家族婚姻习俗。也称坐床或填房。女子丧夫，必嫁其夫兄或弟。故有“兄纳弟妻，弟配兄嫂”之谚。属“兄终弟及”婚俗。汉族亦称妇女丧夫再醮为“填房”。
唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸 蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”后常以“蜀犬吠日”比喻少见多怪。清薛雪《一瓢诗话》：“姚辱庵批李奉礼矮人观场，刘会孟訾杜工部 蜀犬吠日。”主谓 蜀，四川西部。吠，狗叫。比喻少见而以为
【生卒】：?—257【介绍】：三国魏人。为诸葛诞主簿。诞反魏，隆力谏，被杀。
读音：Plum珞巴族姓氏。出自嘎义氏族。源於博嘎尔部落，属父系氏族，后以为姓。见 《中国人的姓名珞巴族》。
即今云南洱源县西南罗坪山。《续汉书郡国志》注引《广志》：“有吊鸟山，(叶榆)县西北八十里，有阜山，众鸟千百群共会，鸣呼啁哳，每岁七月、八月晦望至，集六日则止，岁凡六至。雉雀来吊，特悲。其方人夜燃火伺取，无嗉不食者以为义鸟，则不取也。俗言凤凰死于此山，故众鸟来