鬥穀於菟
【介绍】：
春秋时楚国公族，字子文。鬥伯比子。初伯比居郧，与郧子之女有私，生子文。郧子夫人弃诸云梦。有虎乳之。郧子猎，见之，归，夫人以告，乃收养之。楚人谓乳为穀，谓虎曰於菟，因以名之。后事楚成王，为令尹凡二十八年，毁家纾难，勤于国政，虽三仕三黜，而喜怒不形于色。尝灭弦，攻随，巩固四境。孔子称之谓忠。
春秋时楚国公族，字子文。鬥伯比子。初伯比居郧，与郧子之女有私，生子文。郧子夫人弃诸云梦。有虎乳之。郧子猎，见之，归，夫人以告，乃收养之。楚人谓乳为穀，谓虎曰於菟，因以名之。后事楚成王，为令尹凡二十八年，毁家纾难，勤于国政，虽三仕三黜，而喜怒不形于色。尝灭弦，攻随，巩固四境。孔子称之谓忠。
官制用语。宋朝官员和吏人转迁的一项规定。朝廷内外各司吏职，原该年劳补官者，依法准许自愿改换相应官资，注拟差遣，称“比换”。官员亦可比换其他类别的相应官资。
【介绍】：春秋时晋国人。赵襄子家臣。知伯攻赵，襄子奔晋阳。过从而后，于路遇三神人授以竹二节。襄子剖竹得灭知氏之命。襄子灭知氏，使过主三神祠祀。
解放前夕新疆进步组织。原名“中国共产党新疆省支部”。因出版油印物《先锋》得名。1947年11月7日成立于乌鲁木齐。领导人杨文光、杨天云为失去组织联系的共产党员。成员大部分是盛世才时期军校毕业生、留苏学生、俄语学校学生及东北军人，还有部分汉族文教界人士。主要在国民
东汉北海高密人，字康成。曾从马融学古文经，游学归里后，聚徒讲学，弟子众至数百千人。郑玄治经以古文为主，兼采今文，融会贯通，遍注群经，为汉代经学的集大成者。事见《后汉书郑玄传》。黄滔《奉和翁文尧员外文秀光贤昼锦之什》之二：“山简愧兼诸郡命，郑玄惭秉六经权。”
源见“卜凤”。比喻夫妻。《再生缘》十二回：“从前上个陈情表，少不得，成就鸾交凤友缘。”见“凤友鸾交”。《花月痕》17回：“好一对儿～，耍孩儿，自今以始岁其有。”
【介绍】：高正臣《晦日置酒林亭》诗句。柳叶翠绿，好似笼罩着缕缕烟雾；梅花洁白，如同覆盖着层层白雪。二句极写林亭柳、梅的无穷春意。表达了对春天的赞颂和宴会的欢乐融洽气氛。
適（ ㄉㄧ d ）：通“嫡”。正妻，正妻所生的儿子。子：指庶出的儿子。 在古代封建宗法社会里，从嫡子中选立继承人，只按年龄长幼，而不看为人贤否；在庶子中确立继承人，只看庶子母亲的身份贵贱，而不看庶子本人的长幼。语出《公羊传．隐公元年》：“桓幼而贵，隐长而卑。隐
在今陕西凤县南。《寰宇记》卷134梁泉县：“回车戍，在县南一百六十六里。梁太清五年，西魏遣雍州刺史达奚武为大都督及行台杨宽率众七万， 由陈仓路取回车戍，入斜谷关， 出白马道，谓此也。”在今陕西省凤县南。南朝梁太清初，西魏将达奚武等由陈仓路取回车戍，即此。
比喻渺小的事物。顾况《曲龙山歌》之二：“下看人界等虫沙，夜宿层城阿母家。”参见“虫沙猿鹤”。
春秋末期和战国时期主张法治的主要学派。《汉书艺文志》列为十家九流之一。创始人为春秋晚期郑国子产。《左传》昭公六年(公元前536年)， “郑人铸刑书”。这是子产担任郑国执政期间进行政治改革的内容之一。《刑书》原文虽已亡佚，但它却是我国古代第一部公布于众的成文刑法法