王作肃
【介绍】：
清直隶吴桥人，字敬一。康熙十四年举人，官南宫教谕。好收藏图书古器，喜写竹，间作山水。其先世有别墅负北郭，明季荒废，因重葺之，自号复园。有《复初斋诗草》
清直隶吴桥人，字敬一。康熙十四年举人，官南宫教谕。好收藏图书古器，喜写竹，间作山水。其先世有别墅负北郭，明季荒废，因重葺之，自号复园。有《复初斋诗草》
【介绍】：攸县(今属湖南)人。约生活于五代至宋初。尝居凤巢山，时有诗名。《全唐诗》存诗1首。
古代若干蒙古部落贵族首领的世袭称号。亦作太司、泰实。仿自契丹袭汉制所立“太师”官名。《辽史百官志》：南北院大王下均设有“太师”，北面部族官、北院属国官亦均有“太师”。位尊职显。蒙古贵族慕之，用以自称，讹转为“太石”。一说系由汉语“太子”一词演变而来。史载，
在今陕西定边县东南柳树涧井村附近。《清一统志延安府二》： 柳树涧堡 “地有柳树涧，因名。明天顺初置，成化中，余子俊移守永济。嘉靖三十七年，巡抚董威修复旧堡，自永济移守于此。城在山上，周三里有奇，门二。为极冲中地。今有守备驻守”。
蒙古语音译，原意为“畜群”。通常指蒙古牧区牧工与牧主间的一种牲畜承放制度。清中叶以前蒙古封建王公贵族、旗府、寺院、上层喇嘛等把畜群托给属民代为放牧，称为“放苏鲁克”。一般是牲畜的乳、毛等归牧民，孳生畜归牧畜主，是一种超经济的剥削方式。属于皇室的养息牧场，太
读音：Slw历史上代北地区三字姓。《姓氏考略》 有载。其注“俟力伐” 云： “代北人姓，后改为鲍氏。‘伐’ 一作 ‘戊’; 一作 ‘代’。”盖伐、代、戊形近似而讹误。今中华书局标点本 《魏书官氏志》 作 “俟力代”; 《郑通志氏族略》作“俟力伐”。姑兼收以备考。
珞巴族阿帕塔尼部落方言译音，旧时祈求丰收的仪式名称。珞巴族习俗，流行于西藏自治区西巴霞曲流域。每年春耕开始前，以村为单位，在巫师的带领下，穿着节日服装的青少年男子，在一定范围内，到各村游行，在路过庄稼地时，巫师撒米粒，青少年即挥舞长刀或敲打铜盘，在路经即将
【介绍】：明扬州府仪真人，字仲谦。建文二年进士。以御史出按云南。历通政司参议，改浙江佥事，所至击奸戢贪，举贤劝士，为时名吏。能诗，有《鲁斋稿》、《爱梅轩集》。
官名。隋炀帝大业三年 (607)改左右领左右府为左右备身府后置，十六员，正六品，掌供御弓箭。官名。隋大业三年(公元607年)置，秩正六品， 掌供御弓箭。
①吏名。宋朝殿中省尚舍局、尚辇局属吏。宋徽宗崇宁二年 (1103)，改次供御置。参见 “次供御”。②清朝官员的正常收入。即按官员品级每年发给的固定银米，亦称“正俸”。区别于恩俸、养廉、津贴等额外待遇。详“正俸”。吏员名。即正供御。宋置于殿中省尚辇局，员额二百二十人
1689—1772清代青海地区藏传佛教活佛。康熙二十七年(1688)，噶勒丹锡勒图呼图克图一世圆寂后，被选认为转世灵童，是为噶勒丹锡勒图呼图克图二世。生于青海羊桑地方。幼年在青海塔尔寺学经，后赴西藏学经。回青海后，在塔尔寺、佑宁寺、夏琼寺等辨经。奉召赴北京。雍正十三年(