我国古代以血缘关系为基础维护贵族世袭统治，并且维系不同等级贵族上下级关系的一种制度。宗法制产生于西周，是由古代父家长制结合周代实行的嫡长子继承制而制定的。其表现形式为：周王自称天子，被确定为天下的大宗，即同姓贵族的最高家长， 也是政治上的共主，其王位由嫡长子继承，世代为天下大宗。天子的庶子分封为诸侯，对天子是小宗，在其封国内则是大宗。他们以国为氏，其职位和在宗法关系中的地位亦由嫡长子继承。诸侯的庶子分封为卿大夫，对诸侯称小宗，在本家族内则为大宗。他们以官职、邑名、辈份等为氏，其职位和宗法地位亦由嫡长子继承。从卿大夫到士，其大宗与小宗的关系与上同。以上各级贵族中世袭的嫡长子，称为宗子，掌握本族财产，负责本族祭祀，统治本族成员。宗法制的推行使西周国家体制与贵族之间的血缘亲属关系紧密联系在一起，协调了各级贵族的等级关系，巩固了西周王室的统治。后代地主阶级也都利用这种制度，以巩固封建的政权、族权、神权和夫权。
八卷。英国人该勒低撰。英国人傅兰雅(John Fryer)、程潘松同译。书八卷，列目十六章。卷一，第一章，记地面积及人数。卷二，第二章，记制造工艺及地产之物。卷三，第三章，记通商贸易并船务。卷四，第四章，记内地运动法。卷五，第五章，记银钱出入出款。卷六，第六章至第十章
近代回族群众团体。1912年由王宽、侯松泉等人在北京发起成立。以“兴教育，固团体，回汉亲睦;兴实业，重工艺，中土通商”为宗旨。会员多为回族名流。次年在归绥(今内蒙古呼和浩特市)设分会，后遍及全国各地。第一任会长为马邻翼，副会长为王宽。后改会长为理事长，先后由王宽
【生卒】：?—914【介绍】：五代时人。本名茂权。仕前蜀。初为刁子都虞侯，后以战功为王建所赏，改其名，录为假子。累官武泰军节度使。恃恩贪暴，骄纵逾制，不奉诏，辄回成都，多所邀求。建怒，杀之。
官署名。东周王室及韩国等设置。主管收藏财货器物。汉朝诸侯王亦置。《史记田叔列传》：“发中府钱，使相偿之。”张守节《正义》：“王之财物所藏也。”官署名，东周王室、晋及后来的韩国等置。中府即内府，是与外府相对而言，掌收藏财货器物。《春秋谷梁传僖公二年》：“如受
十二卷。清毛士(详见《春秋三子传》)撰。该书取《左传》及汉、唐各家之说，阐释《春秋》。至于《左传》所记之事，《春秋》经中没有提到的，不引以解经；集诸家之说，偶尔也以己意为断，不以义理穿凿，也不弃经从传，大旨与《春秋三子传》及《春秋三传驳语》相同。该书引据较广
藏语音译。意为“百长”。①旧时原西藏地方政府藏军官，次于※如本，略似连长，贵族平民皆可充任。清乾隆五十八年(1793)，《藏内善后章程二十九条》规定，如本之下设甲本2名，每甲本领兵125名。俸银年20两，由西藏地方政府交驻藏大臣分春秋两季颁发。 ②旧时西藏牧区的百户长
二卷。清汪德钺撰。德钺字崇义，一字锐斋，又字三药。安徽怀宁县人。生卒年不详。嘉庆进士，官礼部员外郎。有《读经札记》、《读易偶记》、《周易义撰》、《周易杂卦反对互图》、《七经余记》、《女苑》等书。《读诗偶记》泛论《诗》义，不主一家，时出独见。然亦有强解之嫌。
沧州(今属河北)人。母死负土成坟，昼夜哭不绝声。所在州郡奏闻，降诏旌其门闾，赐以粟帛。
表面温柔恭顺而内心阴险毒辣。出自唐人对李义府的评价。李义府(614－666年)，瀛州饶阳(今河北饶阳)人。唐太宗时曾任监察御史、太子舍人、崇贤馆直学士等职。高宗即位后任中书舍人。因积极赞助武则天为皇后，升任宰相。其人外表十分温柔恭顺，与人言谈必带笑容，但实际上却阴险
读音：Lin《姓氏词典》 引王述民 《新编注音千家姓》收载，未详其源。