西周分封的诸侯国。姜姓。公元前十一世纪周公东征后，成王封师尚父(亦称姜尚、吕尚、吕望、太公望等)为齐侯，统治原东夷薄姑氏(或作蒲姑、亳姑，今山东博兴一带)的土地和人民，都营丘(后称临淄，今山东淄博东北)，并授与他有讨伐不听命诸侯的权力即所谓“五侯九伯，实得征之”。齐因灭掉附近小国成为东方大国。春秋初，齐桓公任用管仲进行改革，国力富强，成为霸主。公元前567年，齐灵公灭莱(今山东黄县东南)，疆域扩展，东至海，西至黄河，南到泰山，北到无棣水(今河北盐山南)。春秋末年，姜姓齐国的政权逐渐为异姓贵族田氏(即陈氏)所夺。公元前386年，周安王承认田和为齐侯，是为田齐太公。姜姓齐国最后一个君主齐康公被迁于海上，不久死去。姜齐自师尚父至齐康公共三十七君。田齐自田和再传至齐威王，改革内政，国力强盛，败魏称王，为战国七雄之一。战国中期，齐秦东西对峙。公元前284年，五国忌齐之强， 联合攻齐，齐为燕将乐毅所破，从此国力衰落。至公元前221年齐王建时为秦所灭。田齐自太公至王建共传七世。
自称“拉珈”的瑶族使用的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。主要分布在广西壮族自治区金秀瑶族自治县的部分山村，使用人口约有9000人。拉珈语内部比较一致，可以不划分方言、土语，其语言特点，语音：声母分单纯音、复辅音、唇化音、颚化音4类，共35个，韵母复杂，多达119个
文学主张。文，是指作品的辞采、形式；道，指作品的思想、主张，特指儒家的思想、主张。这句话的意思是说：作品的形式要服从于作品的内容，要为阐明作品的思想、主张服务。这是唐代古文运动的重要主张。早在唐初，王通《中说天地》就说：“子曰：学者博诵云乎哉，必也贯乎道；
在今山东寿光市西三十里。《左传》： 襄公二十三年 (前550)，“臧纥致防而奔齐”。卒葬于此，因名。《水经淄水注》： “浊水又北径臧氏台西，又北径益城西。” 元于钦 《齐乘》 卷5： 臧台 “旧有宋碑云，是臧武仲之墓”。
?—1253蒙古国将领。又译忙可撒儿、蒙哥撒儿。察哈札剌儿氏。那海子。初事成吉思汗子拖雷，随从征宋，攻凤翔。元太宗七年(1235)，随拔都、蒙哥西征，战斡罗思、阿速、钦察诸部，均有战功。后任蒙哥藩邸札鲁花赤(断事官)。定宗后海迷失称制三年(1251)，与宗王拔都等排众议，拥
【生卒】：1726—1791【介绍】：清安徽婺源人，字麟雨，号寿山。乾隆十五年举人。有《寿山存稿》、《稽年录》、《鄣麓常谈》、《婺源埤乘》等。
杨承祖撰。台湾大学文学院印行，精华印书馆股份有限公司1964年6月出版，为《国立台湾大学文史丛刊》二集之一。该书正文有“谱前”、“年谱”两部分，“谱前”考证张九龄籍贯、世系；“年谱”对张九龄一生重要行事作了考证，还对其部分诗、文作了编年。书后有“附论五种”：“
集贤殿修撰、集英殿修撰、右文殿修撰等简称。
见“叱六于”(543页)。
十五卷，首一卷。清善广修，张景青纂。张景青，浦江县人。《浦江县志》光绪二十二年(1896)刻本。全书十五卷首一卷。此稿上承乾隆薛志，薛志原分十门，此则括以七志，一舆地、二建置、三人物、四食货、五典礼、六艺文、七杂志。子目仍以旧志，末附以殉难附录二卷，记载咸丰十一
读音：Fng丰姓主要源于以下说法。春秋时郑国公族后裔郑穆之子丰，其孙丰施、丰卷以祖名命姓，遂成丰姓。丰姓发源于陕西，如今人数虽不多，但在全国分布较广。天津、河北、山东、内蒙古、云南、安徽均有此姓。丰姓历史人物有丰坊，明代书法家，博学工文，善书法，喜藏书，家有