尊王攘夷
春秋时期华夏大国为争夺霸权提出的一种外交策略。春秋时期，王室衰微，但在名义上还保持天下共主的地位。提倡尊重周王室(即“尊王”)，可以抓住天子这面旗帜，收到“挟天子以令诸侯”的效果。另外，由于王权衰落，各诸侯国失去统一号令，给周边少数族以发展的机会，北方的狄族和南方的楚人对中原华夏国家交相进攻，提倡抵御夷狄(即“攘夷”)，则可以博得中原华夏各国的拥护。这项策略，自齐桓公开始奉行，其后宋襄公、晋文公都曾效法，这对齐桓公、晋文公霸权的建立起到了促进作用。
春秋时期华夏大国为争夺霸权提出的一种外交策略。春秋时期，王室衰微，但在名义上还保持天下共主的地位。提倡尊重周王室(即“尊王”)，可以抓住天子这面旗帜，收到“挟天子以令诸侯”的效果。另外，由于王权衰落，各诸侯国失去统一号令，给周边少数族以发展的机会，北方的狄族和南方的楚人对中原华夏国家交相进攻，提倡抵御夷狄(即“攘夷”)，则可以博得中原华夏各国的拥护。这项策略，自齐桓公开始奉行，其后宋襄公、晋文公都曾效法，这对齐桓公、晋文公霸权的建立起到了促进作用。
肤施(今陕西延安)人。万历进士。官山西左布政使。光宗时以佥都御史巡抚山东。辽阳失，请增兵戍诸岛，设镇登州。天启初，镇压徐鸿儒起义，升兵部尚书。极陈边将克饷、役军、虚伍、占马诸弊，遂条列综核事宜，帝称善，立下诸边执行。因弹劾魏忠贤被削籍。不久追叙边功，升太子太
二十四卷，附录一卷。清杨受廷、左元镇等修，马汝舟、江大键纂。杨受廷，山东历城人，进士，嘉庆六年(1811)知如皋县事。左元镇，河北河间人，乾隆举人，曾于嘉庆十年、十三年、十四年、十五年四任如皋知县。马汝舟，章丘人，进士。江大键，字药船，号钩铃子，邑人，清《中州通
在今内蒙古额济纳旗(达来呼布镇)东南。《新唐书地理志》甘州删丹县：张掖河“傍河东壖屈曲东北行千里，有宁寇军、故同城守捉也，天宝二载为军”。
读音：S【音】 今亦音S(75，91)。【源】 与洗同源，见《万姓统谱》(15，63)。【布】 安徽淮南(362)、台湾高雄、苗栗(64，68，261)、山东沂水(332)、五莲(290)、新泰(359)、泰安、河北徐水、河南新乡、济源、冀县、北京、内蒙古包头等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今内蒙古之乌
①又名五塔寺。在今北京市海淀区白石桥东长河北岸。明永乐时创建。成化九年 (1473) 又在寺内建金刚宝座石塔一座。清乾隆二十六年 (1761)因避雍正帝胤禛讳，改名大正觉寺。20世纪30年代寺毁，今仅存石塔。②在今浙江天台县北二十里天台山中。我国佛教天台宗创始人智者大师圆寂
在今辽宁凌海市西北。《清一统志锦州府一》：丫八石山“在锦县(今锦州市)北三十里。数峰插云，峰后有涧，深不可测， 山上有石柱九，相传辽萧太后梳妆楼故址”。
源见“他山之石”。比喻磨砺自己，帮助自己成就的外力。《群书治要》卷四五引汉仲长统《昌言》：“可令王侯子弟，悉入大学，广之以他山，肃之以二物，则腥臊之物可除，而芬芳之风可发矣。”《聊斋志异．司文郎》：“幸相知爱，故极力为‘他山’之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋
九卷。明汪机(详见《针灸问对》)撰。汪氏认为滑寿《读素问钞》中采王冰原注过于简略，故重新加以补录，著为此书。此书标目仍依滑寿原书之旧，对所增补部分用“续”字加以区别。分为上、中、下三部，上部为四卷，中部一卷，下部四卷。此书对后世学习、研究《素问》颇有益处。据
【生卒】：1760—1834【介绍】：清江苏泰州人，字野云。幼工书画。九岁即能作山水小帧。及壮，贫无以养亲，乃徒步北上鬻画。翁方纲、法式善均赏其画，并重其为人。
即今云南沧源佤族自治县东北岩帅镇。1937年于此置沧源设治局。1938年迁治今沧源佤族自治县(勐董镇)。1945年迁治今县东北勐省镇。1950年迁回岩帅镇。1951年改设沧源县。1952年沧源县迁治今勐董镇。“岩帅” 为佤语地方名，以建寨人赵岩帅得名。