尚书古文注
一卷。汉郑玄注，清黄奭辑本。郑注《尚书》，在清李调元补正南宋王应麟辑本之后，清人又有孔广林、袁钧二人的辑本。而黄奭的辑本，比孔广林的辑本详细，又与袁钧的辑本大致相合。虽然袁本成书略早于黄氏辑本，但它于光绪十年(1884年)才刊行于世，黄氏并未曾见。不过黄本与袁本虽多相同，但也有不同的地方，二者可互为补充、订正。本书有通德堂经解本问世。
一卷。汉郑玄注，清黄奭辑本。郑注《尚书》，在清李调元补正南宋王应麟辑本之后，清人又有孔广林、袁钧二人的辑本。而黄奭的辑本，比孔广林的辑本详细，又与袁钧的辑本大致相合。虽然袁本成书略早于黄氏辑本，但它于光绪十年(1884年)才刊行于世，黄氏并未曾见。不过黄本与袁本虽多相同，但也有不同的地方，二者可互为补充、订正。本书有通德堂经解本问世。
六卷。清杜贵墀撰。杜贵撰字吉阶，别字仲丹，湖南岳州人，生卒年未详。该书考证古礼颇多新说。如说君亲重丧，限定服丧期是一般服丧期两倍的时间(即“再期”)。这是不合道理的：期丧十五月禫，再期或二十五月、或二十七月而禫，这样，三年之丧实质上仅服丧两年。考证《仪礼士虞
同“王乔舄”。唐杜甫《七月一日题终明府水楼》诗之一：“看君宜著王乔履，真赐还疑出尚方。”清方文《石臼行赠崔正谊明府》诗：“门前凫雁应无数，或有王乔履一双。”
程云青著。1958年江苏文艺出版社出版，仅选诗25首，1962年又修订增补，扩大为79首，由江苏人民出版社出版。有注释、分析。分析主要是论述作品思想性及艺术风格，并试图根据时代和作者生活，来阐述作品的社会意义。是一通俗读物。
宫殿名。清代以太和殿、中和殿、保和殿合称三大殿，顺治时由太监管理。乾隆四十七年(公元1782年)由内务府司员一人、内管领一人共同管理三大殿的陈设及洒扫等事。所属有领催六人，苏拉十二人。
又名封禁山。即今江西上饶县南与江西铅山县和福建省境接界处之五府山。《清一统志广信府》： 铜塘山 “在上饶县南一百里。险塞危峻，为郡要害。广长各三四百里，其南则属福建浦城等县界。中产铜铁。《县志》： 明景泰中，福建沙县寇邓茂七聚众盗冶，永丰知县邓禺追捕遇害。后
读音：b x【综】北魏时改代北薄奚氏为薄氏(7，9，12，17，27)。一说，改为奚氏(12，27，60)。作〔薄夷〕(62)，误。历史上代北地区复姓。《郑通志氏族略》 收载，后改为奚氏，或改为古氏; 一说改为薄氏。
文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(或“因缘”、“缘”)。根据篇题内容又有三种情况：①依经名为
在今西藏拉萨市西南三十里拉萨河滨。古为赴后藏打尖处。清乾隆 《卫藏通志》 卷3： “业党山，前藏西南行三十里，名登龙冈，过大桥，又西南折，山势陡峻，为前藏西面屏障，通后藏大道。”
源见“元龙高卧”。指豪放不拘礼俗。明 汤式《一枝花．言志》套曲：“自怜王粲狂，莫怪陈登傲。”
见“都史”。