袄教
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。武宗灭佛时，袄教亦同遭禁止。北宋末南宋初，在汴梁(今河南开封)、镇江等地还有袄祠，民间亦有拜火习惯。宋以后，中国史籍不再提及。
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。武宗灭佛时，袄教亦同遭禁止。北宋末南宋初，在汴梁(今河南开封)、镇江等地还有袄祠，民间亦有拜火习惯。宋以后，中国史籍不再提及。
三卷。清范士龄撰。士龄原名人炳，字酉轩，宝应(今属江苏省)人。此书前有道光六年丙戌(1826)自序，称自幼读《左传》，对列国地域，茫然不知所在。数十年后，撰成《左传释地》三卷。其书体例大体上模仿《尔雅释地》等书。书首列《舆图》，将某地系古某国、某国系今某地、某地与
北魏时起义首领。河西胡人。明元帝神瑞二年(415)三月，河西饥胡屯聚上党郡(治今山西襄垣县东北)，推其为盟主，号大将军，起兵反魏，自号单于，改元建平。以司马顺宰为谋主。攻魏河内郡(治今河南沁阳县)。四月，魏遣将军公孙表等五将讨之。以胡人内部自相离贰，被废，改立山胡
唐时著名的青瓷窑之一。窑址在今浙江余姚上林湖一带，因其地古属越州，故名。陆龟蒙《秘色越器》：“九秋风露越窑开，夺得千峰秀色来。”
官署名。明永乐元年(1403)于北京行部下置。分吏、户、礼、兵、刑、工六曹。刑曹置郎中、员外郎各一人，主事四人，照磨、检校各一人，司狱一人。其余五曹分置郎中、员外郎、主事各一人。后户曹增主事三人。十八年定都北京，遂罢。
【介绍】：宋人，字元广，号逃禅子。少负俊声。工诗，刘克庄择其诗入《后村千家诗》中。
读音：Hlt【源】 清蒙古八旗姓。世居锡喇塔拉(锡一作西)(23，63，260)。【变】 ①一作〔哈理特〕(260)。②清正蓝旗满洲马甲陶格之妻为哈里特氏(260)。〔哈里特〕似即哈哩特之异译。清代蒙古族姓氏。世居锡喇塔拉地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载。
二卷。清汪德钺(详见《周易偶记》)撰。该书是作者所撰《七经偶记》中的一种。据汪德钺《四一居士文钞》卷五《读经偶记序》说，他自弱冠后就决志穷经，罢弃时文诗赋不习，偶有心得，随即札记，年久积多，诸经都有成说。《春秋偶记》分上下二卷，不录《春秋》经文，也不通论全经
一卷。明章恩撰。章恩，字元之，山阴(今浙江绍兴市)人，生卒年均不详，事迹不详。喜工诗文，所作诗文都是五、七言近体，多数题咏名胜之作。著有《金陵览胜诗》。是集刻于嘉靖丙戌(1526)年，均为五言近体、七言近体，多数是题咏名胜之作。其所列古迹，如《桃花小岘》和《虎踞关
见〔相门有相，将门有将〕。主谓 将帅后代又出了好的将帅。《宋书王镇恶传》：“镇恶，王猛之孙，所谓～也。”※将，不读作jing。△褒义。多用于表示家族人才辈出方面。也作“将门出将”。
东汉马援在交趾时常食薏苡，回京时又载回一车。后或用为咏交趾之典。权德舆《送安南裴都护》：“归时无所欲，薏苡或烦君。”