汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
又名卧龙冈。在今北京市西北四十五里。《资治通鉴》：五代梁乾化二年(912)，“燕主(刘)守光遣其将单廷珪将精兵万人出战，与周德威遇于龙头冈”。在今北京市西北。《资治通鉴》：五代梁乾化二年(912年)，晋将周德威攻燕，“燕主刘守光遣其将单廷珪将精兵万人出战，与周德威遇于
读音：Hｉｌｉ【源】 彝族姓。又称〔阿稳海莱〕，属斯卜阿稳家支(375)。
我国台湾高山族鲁凯人使用的语言。属南岛语系印度尼西亚语族台湾语支，使用人口约有6千余。居住在阿里山以南，大武山以北地区，包括高雄县茂林乡;屏东县三地、雾台乡;台东县卑南乡。分大南、雾台、茂林、多纳、万山5个方言。大南方言分布在东部台东县卑南乡大南村;雾台方言分
古水名。上游即今河北省白河，下游故道自今北京市顺义区东南李遂镇西南流至通州区东北，会温榆河，此下即今北运河。
《汉书．匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。’”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。解颐，开颜欢笑。清李重华《贞一斋诗说．诗谈杂录》：“故诗至入妙，有言下未尝毕露，其情则已跃然
亲戚朋友。白居易《井底引银瓶》：“岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。”
四卷。明黄润玉(详见《四明文献录》条)撰。此书由黄润玉之孙黄溥辑录而成，内容均为其平日言论，共四卷，分四十类。其中间有新意，但舛误者也不少。如引礼公子之子孙有封为国君则世世祖是人，遂谓宋太祖当居始祖庙，其祖父宜另立六庙。假如按此观点行事，则周之后稷不当居始祖
在今云南宜良县西。《方舆纪要》卷114宜良县：水井山在“县西十里。本名观音山。顶有泉，因改今名”。
“行台尚书左仆射”的省称。
相传为云南古国名。胡蔚本《南诏野史》云：“蒙苴颂居白崖，因地名，号白崖国，传世莫考”，又谓该国立于周时。然无信史可稽。白崖为今云南省弥度县红岩，相传自蒙苴颂始，至其后裔※仁果、※龙佑那、※张乐进求等均建都于此。或谓仁果所建※白子国亦称白崖国，详见“白子国”