书名。全书直译为《善说一切宗教源流及教义晶镜史》，意译统称《宗教流派境史》。因此书※土观·罗桑却吉尼玛(1737—1802)所著，故书名又多称《土观宗派源流》。成书于明嘉庆六年(1801)。作者系青海佑宁寺(即郭隆寺)土观三世活佛，学问广博，通满、汉、蒙古等文，有著作16函，500余篇，如《佑宁寺志》、《章嘉益西丹巴准美传》等，以本书最佳，驰名中外。全书分五部分记叙印度、西藏、汉地、蒙古、于阗及香跋拉教派史，佛教各派之不同教义观点，各派在佛教教义主张方面的异同及特色，为他书所罕见。有佑宁寺、布达拉雪印经院及甘孜德格版，1982年甘肃以排印本问世。1986年有刘立千汉释本问世。国外有英译本。
官名。秦置，属太仆。入汉因之，主皇帝乘马。东汉省。官名，为“骑马厩令”的省称，秦汉皆置，掌天子骑马，属太仆。参看“骑马厩令”条。
【介绍】：元人。工画花鸟龙虎。
一卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。王闿运是清末著名的今文学者。他认为历代研究《穀梁传》的人很多，著作也不少，但能切中其义旨的为数不多。范宁《春秋穀梁传集解》虽然引证广博，在保存汉晋旧说方面有一定的成绩，但因不专主一家之说，故多生歧义，注《穀梁传》而有毁传之
即今西藏错那县。《清一统志西藏》卫地诸城： 满撮纳城 “在喇萨东南四百四十里”。藏语满为门隅，撮纳为湖边、湖鼻。后称错那宗。1960年改设错那县。满撮纳又作错拉、扪磋纳。清康熙年间置，在今西藏自治区错那县。
刘亨安之兄。为木华黎部下，曾分兵收燕、赵、云、朔、河东等地，为行军副总管。后为绛州节度使。死于军中。【介绍】：金末辽东川州人。刘亨安兄。成吉思汗九年，率宗族乡人降蒙古木华黎。分兵收燕、赵、云、朔、河东，以功充行军副总管。十五年，劝木华黎收存恤亡，乃以为绛州
同“桀犬吠尧”。清黄遵宪《述怀再呈霭人樵野丈》诗之二：“狺狺桀犬吠，尚迟有苗格。”
南朝齐、梁时人，盾父。博览文史，有才干。初为宋领军主簿。入齐，历太尉祭酒、通直郎、丹阳尹丞。梁授黄门郎、少府卿，出为新安太守，在郡以才出名。官至安成王长史、江夏太守卒。(，参见《南名》)【介绍】：南朝梁东莞莒人。臧焘曾孙。博涉文史，有才干。宋末，起家领军主簿
①即大容山。在今广西容县、北流县西北。《旧唐书地理志》 容州： “以容山为名。” 《寰宇记》卷167陆川县： “容山，其山迥阔，无所不容，故曰容山。”②亦名榕山、容子山。在今四川合江县东南。《永乐大典》 卷2218 《泸州志》： 容山 “在合江县东十五里。其形如屏，四时
①古泽薮名。即逢泽。在今河南省开封市东南。战国魏地，本逢忌之薮。韦应物《大梁亭会李四栖梧作》：“至今蓬池上，远集八方宾。”②即蓬莱池。李德裕《述梦诗四十韵》：“荷静蓬池?，冰寒郢水醪。”参见“蓬莱池”。
明净清新貌。戴叔伦《赋得长亭柳》：“濯濯长亭柳，阴连灞水流。”