葬式之一。亦称火化。将死者以火焚化。迄今中国最早的火葬发现于青海省大通县上孙家寨马家窑文化初期遗存，一些民族延续至今。火葬大致有三种情形：(1)因民族习俗行火葬。《荀子·大略篇》谓，“氐羌之虏也，不忧其系累也，而忧其不焚也”。从历史上看，与氐、羌族系有关的彝族、纳西族、普米族、白族等都行火葬。一般以家族或村寨为单位拥有火葬场。火化毕，有的以土掩埋骨灰;有的则将其置于木制“火坟”安葬。他们以为火葬可使灵魂升天。(2)因宗教原因行火葬。信仰佛教的西藏藏族、内蒙蒙古族高僧死后均火葬。另外，锡伯族、达斡尔族萨满死亡，也火化其尸。(3)因迷信意识行火葬。德昂族、景颇族、阿昌族等对患恶疾、难产、坠岩、溺水以及被蛇伤虎咬等非正常死者，都以火焚之，以祛除邪魔。由于火葬具有多种优点，近些年逐渐为更多的民族采用。
【介绍】：王维作。题下原注：“山西去亦对维门。”崔季重，天宝十二载(753)任濮阳(今属河南)太守。此诗当作于崔季重罢濮阳太守隐居蓝田时，其居地与辋川别业相对。诗中描写崔季重隐居之地的秋山景色和崔氏闲淡生活，结语为崔氏闲居衰老而叹息。从王维对崔氏生活的矛盾态度，
唐贞观十年 (636) 置，属延州。治所在今陕西安塞县西北。天宝元年 (742) 改名延昌县。
古地名。中国历史上首都或陪都的建号。所在因朝代或时间不同有异。自东汉都洛阳(今河南洛阳市)后，因西汉都长安(今陕西西安市)，遂以方位称洛阳为东京，北周、隋、唐因之。唐宝应元年(762)置五京(五都)后，我国周边各少数民族建立的政权，模仿中原王朝或有东京、西京之置，或
见“火落赤”(393页)。
七卷。明曹学佺撰。该书以象占为主，多取来知德《易注》，而不信朱子《本义》。如认为凡“辞”都是象，朱子将一辞分割为象、占两部分者非。又认为阴变为阳、阳变为阴，只是刚柔相推而变化在中，并非真的阴变为阳、阳变为阴。凡此等等，有是有非，不过为一家之言而已。该书在《
即“押司”。官名。宋朝群牧司有押司官一人，临安府所属的官吏中有押司官八人，位在孔目下、贴司上，皆为一般办事官员。见《宋史职官四群牧司》、《宋史职官六临安府》。
清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。在玛纳斯西80里。即今新疆沙湾县乌拉乌苏。清朝在此设有台站(驿站)。
即今湖南郴县南六十里良田镇。清置巡司于此。
【生卒】：962—1033【介绍】：宋博州博平人，徙居郓州须城，字宗古。太宗端拱二年“九经”及第。为莒县主簿。历国子监直讲、工部郎中，擢龙图阁待制，力谏真宗迎天书、祀汾阴事，出知密、兖等州。仁宗时为翰林侍讲学士，判国子监，修《真宗实录》。再迁兵部侍郎、龙图阁学士
在今陕西吴堡县西北。《方舆纪要》 卷57吴堡县： 清河沟在 “县西二十里。黄河水浑，而此水独清，因名。有清河沟桥跨其上。东流入黄河”。