满族各姓及皇室所行祭神之礼。满族旧俗，各百姓均以祭神为至重，所祭之神有观世音菩萨、伏魔大帝、关帝圣君、土地、七仙女、长白山神、远世始祖及各种动物神等。分朝祭与夕祭。朝祭仪式为：设幪架悬幪，前设矮桌，列烛、陈香不等，点香，献饽、请牲，供血盆，撤饽献俎，以汤、箸供神板，撤俎、汤，合族食幪，息香撤幪，请上香碟。午后，跳神。夕祭仪如朝祭，唯糕、酒数各11，请牲不取其血，篨献熟时，息香撤火，布幔遮熄，主妇叩首，谓之背灯礼。所祭之神，各姓微有不同。皇室朝祭，有固定场所，顺治元年(1644)，建于北京的坤宁宫即其一。祭神有释迦牟尼、观世音菩萨、关帝圣君等。其礼为，大内立杆祭神2-3日后，亲王以下入八分公以上，各按班次由坤宁宫恭请神位，供之于佛金亭幔帐之前。仪如※祭索罗杆。夕祭神更多，仪如朝祭，唯于架幔神位前进行祭祀。
清刘沅撰。沅著有《四书恒解》，认为文字简略，学者拘泥于常说，不能遽通其义，故又作此书，朴实说理，期在人人可知，故名《质言》。是书大旨多主义理，唯不宗宋儒。如谓“明明德”三字，“明明”二字相连，明而又明之意。德即无理，心在后天，朱子以知觉运动之心为德，谬矣；
读音：Qlrhl赫哲族姓氏。“奇勒尔”，汉意为西、西边。此以方位名为姓氏。见《中国人的姓名赫哲族》。生活在我国东北地区的一些少数民族，如满、赫哲以及锡伯、鄂伦春、鄂温克等都有以血缘关系聚合在一起的族群，称“哈拉” (相当于汉族的 “姓”)，或称 “昆穆” (如汉族古代
【介绍】：见吉皎。
蒙古灭金重要战役之一。元光元年(公元1222年)冬，木华黎亲率蒙古骑兵直趋京兆(今陕西西安)，进攻不利，遂麾师围攻凤翔府(今陕西凤翔)。金守将马庆祥、郭仲元、胥谦等率军力战不屈。马、胥战死，郭仲元以赤盏合喜总兵事，与颜盏虾䗫等合力坚守，屡挫围城蒙古大军。木华黎
同“辽东华表”。明冯梦龙《洒雪堂．冥府怜情》：“衡阳官舍，离魂暗飞；辽阳华表，千年也归。”
源见“留侯慕赤松”。谓遁世求仙的意愿。唐许浑《题勤尊师历阳山居》诗：“二十知兵在羽林，中年潜识子房心。”
爵级名称。太平天国前期以南王、北王为二等王;后期以军事统帅忠王李秀成、侍王李世贤为二等王。
读音：Sh束姓来源于妫姓。汉时有广，宣帝时任太子太傅，东海兰陵（今山东枣庄东南）人。到了广曾孙孟达时，避王莽之难，自东海迁居沙鹿山（在今河北大名境内）。遂改为束氏。束姓历史人物有束，西晋文学家、文献学家。一生好学不倦，他人莫及之。束姓在《百家姓》中排在第二百
官名。东汉属宗正，为公主家令副职，员一人，秩三百石，佐令执掌公主家事务。北齐亦置。隋朝大长公主、长公主、公主皆置。唐朝先为正九品，玄宗开元初改为从八品下，亦称公主邑司丞。官名，俸三百石，助令掌公主家总务。见《后汉书百官志》、参看“公主家令”条。
唐贞观二十一年(647)以铁勒思结部置，属燕然都护府。治所在今蒙古国杭爱山东南。总章二年(669)属安北都护府。后废。唐羁縻都督府。贞观二十一年(647年)以铁勒思结部置，约在今蒙古国杭爱山南，推河上游。属燕然都护府。垂拱时突厥强盛，内徙凉州(治姑臧县，今甘肃武威市)界内