藏传佛教噶举派噶玛噶举红帽系始祖。藏族。属旺古家族。因修炼气功能单衣御寒，故又名旺古热巴(意为“旺古单衣师”)。《青史》作“昌古”。有时又称多丹扎巴僧格。13岁随洛垂查巴受近事戒。17岁在崩寺出家。后背着家父赴前藏学法。至大元年(1308)，赴粗浦，在工布聆听法王让迥多吉宣讲《集密灌顶》及《集密续》，获所赠都松钦巴手铃。后赴桑浦寺学显密教法，并在法王所建德钦寺学习密法。曾先后赴尼木、萨嘉、觉莫隆、普莫查、希日山、桂仓、久莫冈、六宗、定日、布扎等地拜佛求法。至顺四年(1333)，建乃囊寺，为僧众宏传佛法。约后至元四年(1338)左右，遵法王命，居德钦寺修行。弟子众多，有多丹衮杰哇、雅德班钦等4大弟子，以雅德班钦最著名。
同“商山四皓”。颜，通“厓”，山边。唐王逢《奉题执礼和台平章丹山隐玉峰石》：“殷曾求傅说，汉亦聘商颜。”
五卷。明施绍莘(1581－1640?)撰。绍莘字子野，自号峰泖浪仙，松江华亭(今上海市松江县)人。屡试不第，而后纵情于诗酒。自称“冷人”。工词曲。是集前有沈士麟、顾乃大《序》。顾乃大《序》称：“吾友施子野氏，娴雅绝伦，风流自赏，夙称博物，兼负情痴。”前三卷为乐府，后二
吏员名。《周礼天官》之属有典妇功，职司教导及督促妇女纺织等事务。宋代仿《周礼》之制置典功，属殿中省尚衣局，员额二十人。
南朝宋鲍照曾作《芜城赋》抒写对广陵故城荒芜的感慨，其中有“吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩，皆薰歇烬灭，光沉响绝”之语。后因以“鱼龙爵马”为感叹盛衰今昔之典。韦庄《杂感》：“鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。”
①传说中白色的龙。李商隐《鱼龙山》：“扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。”②比喻远望中的清水。白居易《湖亭晚望残水》：“泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。”③即白龙堆。东方虬《昭君怨》：“掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。”参见“白龙堆”。④汉刘向《说苑正谏》载
同“祝网仁”。清钱谦益《冬至后京江舟中感怀》诗之二：“世事那堪祝网罗，流年无复感蹉跎。”
【介绍】：唐人。能诗。代宗大历中进士。德宗贞元中，官御史，分司东都。后官至水部员外郎。【介绍】：东汉宗室。刘縯孙。光武帝建武三十年封临邑侯。好学能文章，与班固、贾逵共述前汉史事。撰《汉德颂》。【介绍】：东汉宗室。刘縯孙。光武帝建武三十年封临邑侯。好学能文章
【介绍】：东晋琅邪临沂人，字伯舆。王荟子。历太子中庶子。安帝隆安元年，兖州刺史王恭起兵讨王国宝，命廞为吴国内史。廞即聚众应之，以女为贞烈将军，以女人为官属，诛杀异己，自谓可乘间取富贵。未几，国宝死，恭罢兵，去廞职。廞大怒，据吴都叛，回众讨恭。兵败溃走，不知
见“御仗五职”。
在今江西德兴市东。《方舆纪要》 卷85饶州府德兴县： 银场 “在县东六十里。唐冶银处”。