藏传佛教格鲁派最大转世活佛之一。佛教传说，有十三位先世。因第十三位先世扎巴鄂色出生于青海互助县红崖子沟乡张家村，明崇祯三年(1630)任青海郭隆寺(后改称佑宁寺)法台，故以村名称为张家活佛(清康熙时以“张家”二字不雅，改为章嘉)。其转世者※阿旺罗桑曲旦被四世班禅选定为章嘉呼图克图。清康熙四十年(1701)，奉旨总管多伦诺尔(今内蒙古多伦县北上都河西南岸)喇嘛事务，常住汇宗寺。四十五年(1706)，被正式册封为呼图克图、“灌顶普善广慈大国师”，赐金印，总管内蒙古佛教事务，成为内蒙古最大转世活佛。自此世至末世呼图克图※罗藏贝丹旦丕仲美，传六世。其世次排列说法不一。佛教界一般从其先世为始，传至第十九世。学术界则将先世分开，但又有两种排法。一种是以得名章嘉活佛的扎巴鄂色为第一世，传至第七世。另一种是以经康熙帝册封、坐床多伦诺尔的阿旺罗桑曲旦为第一世，传至第六世。历代章嘉呼图克图详见专条。
见“阿里耀卿”(1224页)。
官名。唐朝司天台置，与典钟共三百五十员，掌报更点，更以击鼓为节，点以击钟为节; 太子率更寺亦置，十二员。辽朝司天监沿置。内职掌名。唐置，属司天台，掌击漏鼓，与典钟合置三百五十人。太子率更寺亦置十二人。
源见“雍门泣”。形容由盛至衰后的景象。宋黄庭坚《外舅孙莘老守苏州留诗斗野亭庚申二月庭坚和》：“谢公所筑埭，未叹曲池平。”
一卷。清张海鹏(生卒年不详)辑。海鹏字若云，号子瑜。昭文(今江苏常熟)人。诸生，好藏书，治经之暇，以剞劂古书为己任，刊有《墨海金壶》、《学津讨源》、《借月山房汇抄》等。是编所收为吴省兰《恭庆皇上七旬万寿千字文》、彭元瑞《恭跋御制全韵诗千字文》、王锡《毛西河传赞
【生卒】：?——1063字子深，开封(今属河南)人。天圣中，以父战死，为三班奉职。历左待禁，泾原、仪渭、镇戎军都巡检。范仲淹荐为镇戎军西路都巡检，镇压张海起义。为京东东路都巡检，累迁天武、捧日四厢都指挥使。英宗即位，领端州防御使、步军都虞候，旋卒，赠遂州观察使。
【介绍】：明末清初江南长洲人，字云美。善隶书，工篆刻，精鉴金石碑版。居虎丘山塘。室悬明庄烈帝御书，时肃衣冠再拜。有《塔影园稿》。
往昔，往常。杜甫《柴门》：“书此豁平昔，回首犹暮霞。”
【介绍】：唐代诗人。赵郡(治今河北赵县)人。生卒年不详。玄宗天宝初，任偃师令。后仕吏部员外郎。安史乱起，携家避难江淮。高仲武选其诗三首入《中兴间气集》，评曰：“李诗轻靡，华胜于实。”《全唐诗》存诗三首。事迹见《唐诗纪事》卷二八、《唐尚书省郎官石柱题名考》卷四
原谓孝道应为天下共同遵循的道德规范，用到任何地方都可以作为准则，后则泛指真理适用于所有环境。曾子认为，孝直立而塞满天地，横放横溢四海，前后没有时间限制，东、西、南、北，所有地区，都应以它为准则。正如《诗经》所说，东西南北，没有不信服的。【出典】：《礼记祭义
【生卒】：1782—1849【介绍】：清江西庐陵人，字曾貤，号霞九。嘉庆十六年进士，官编修。道光间曾提督湖北学政。官至盐法道。学宗宋儒。工诗古文，不拘体格。有《纲鉴要录》、《慎其余斋诗文集》、《书学汇编》等。