御制平定西藏碑
碑铭。清圣祖玄烨为平定准噶尔军侵藏，振兴黄教，撰文记述所采措施及全部经过。康熙六十年(1721)立，以满、汉、蒙、藏四体文字勒石，立碑于拉萨布达拉宫前，建亭护之，后移至布达拉宫后山公园内。汉文全文分别录于《清圣祖实录》、《卫藏通志》、及《西藏志》。碑文记述自五世达赖喇嘛受清廷册封后，数十年中西藏相安，及达赖圆寂，准噶尔军乘机侵扰西藏，毁灭宗教。幸赖入藏清兵效命，平定准军之乱，册封六世达赖喇嘛继掌政教，黄教重见振兴，西藏地方复归安谧。为研究准噶尔军侵扰西藏史的重要实物资料。
碑铭。清圣祖玄烨为平定准噶尔军侵藏，振兴黄教，撰文记述所采措施及全部经过。康熙六十年(1721)立，以满、汉、蒙、藏四体文字勒石，立碑于拉萨布达拉宫前，建亭护之，后移至布达拉宫后山公园内。汉文全文分别录于《清圣祖实录》、《卫藏通志》、及《西藏志》。碑文记述自五世达赖喇嘛受清廷册封后，数十年中西藏相安，及达赖圆寂，准噶尔军乘机侵扰西藏，毁灭宗教。幸赖入藏清兵效命，平定准军之乱，册封六世达赖喇嘛继掌政教，黄教重见振兴，西藏地方复归安谧。为研究准噶尔军侵扰西藏史的重要实物资料。
蒙古语，意为“乐师”、“琴师”。元朝司乐官员之称。
源见“三鳣集”。指登公卿高位的吉兆。唐骆宾王《上齐州张司马启》：“于是翔鳣应符，观光上国；飞龙成卦，利见大人。”
读音：Pｉｎｄ【源】 南北朝时柔然一部落，以部为氏(425)。
官名。 隋炀帝始置， 为宫廷女官。 二十四典之一，属尚食局。员二人，从七品。唐朝改正七品。为司之佐。协掌廪饩薪炭之事。宋沿置， 属尚书内省，金、明悉如唐制。明永乐(1403—1424)后尽归其职于宦官。
①一百卷，首五卷，清吴熊光等修。吴熊光，安徽休宁人，官湖广总督。乾隆五十五年(1790)，总督毕沅等延章学诚纂《湖北通志》，未及刊布。吴熊光复奏修之，书久未成，遂分遣幕友编辑，嘉庆九年(1804)成书，是湖北分修通志之始。嘉庆九年刻印，志首圣制，分十四类，为疆域、建置
源见“题糕字”。指唐刘禹锡作《九日诗》不敢用“糕”字事。用为重阳节的典故。清 易顺鼎《粉蝶儿》套曲：“泉明酒，禹锡糕，秋到重阳秋又老。”
源见“相思树”。古代传说中的相思树。元 杨维祯《西湖竹枝歌》之三：“琵琶原是韩朋木，弹得鸳鸯一处飞。”
①春秋时指今渤海。《左传》：僖公四年(前656)，齐伐楚，楚子使与师言曰：“君处北海。”《孟子梁惠王》：“挟太山以超北海。”即此。②所指因时而异：初为北方远僻地域的泛称;春秋战国时又或指今渤海。《左传》：僖公四年(前656)，齐侯伐楚，楚子使与师言曰：“君处北海。”
读音：Kbn【源】 清蒙古八旗姓。世居兀鲁特(一作厄鲁特)(23，63，260)。【人】 科本巴朗，清正黄旗人，清初由护军校从征山东等地，阵亡，赠骑都尉(23)。清代蒙古族姓氏。世居厄鲁特地方，为蒙八旗姓氏这一。《清通志氏族略》 收载。
禁卫军指挥机构。隋朝十二卫之一，置大将军一员、将军二员，与右武候同掌车驾护从。昼夜巡察，烽候道路，执其营禁，分领诸骠骑府、车骑府府兵; 有长史、司马，录事及功、仓、兵、骑曹参军，法、铠曹行参军等员，另置司辰师、漏刻生。炀帝大业三年(607)改名左候卫，司辰师改隶