阿昌语音译，意为“串姑娘”。解放前云南德宏阿昌族地区青年男女婚前自由恋爱活动。每至傍晚，未婚的青年男子携带葫芦箫来到心爱姑娘家附近，吹起悦耳的曲调。会心的姑娘听到后便会出来把自己心爱的小伙子迎到家中火塘边坐下，其父母、兄弟姐妹都自觉回避，让他们自由地言情唱歌。也有成群的小伙子与成群的姑娘相约聚集在某家火塘，互相对唱情歌，往往通宵达旦。但一般都不会发生性关系，因婚姻本人不能作主，得由父母包办。若姑娘未婚而孕，受社会鄙视，并且要离开寨子(在村边搭一草棚)分娩。男子要罚钱若干，还得请和尚念经洗寨。私生子女归男方抚养。
这是古人崇尚的一种不为外物所累的恬淡闲适之语。语出《后汉书．逸民传．向长》：“向长，字子平，河内朝歌人也。潜隐于家，读《易》至《损》《益》卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’”宋．辛弃疾《行香子．博山戏呈赵昌甫、韩仲止》：“少日尝
读音：Zhu【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。台湾云林有此姓(68，261)。罕见姓氏。《新编千家姓》收载，未详其源。
官署名。简称职方司。明清兵部四司之一。掌理各省之舆图、武职官之叙功、核过、赏罚、抚恤及军旅之检阅、考验等事。明洪武二十九年(1396)改职方部置。设郎中、员外郎各一人，主事二人。洪熙元年(1425)南京兵部亦置职方司，设官略同。清顺治元年(1644)沿置。设郎中满洲五人、汉
书名。简称《三云考》。明朝都御史王士琦辑。据书中内容推测，约成书于万历四十二年(1614)以后不久。全书分四卷：(1)安攘考。以年表形式简述三云地区(云中、云东、云西，即今土默川一带)自周显王三十六年(前333)至元末内地王朝与北方游牧民族的和战关系，历史沿革及民族分布;
在今新疆阜康市东五十里。清道光《新疆识略》卷2乌鲁木齐：阜康塘“至大泉塘五十里”。
读音：Sn【源】 见《中华姓府》(63)。或以用器为姓，如杯姓之类。又，或以地名为氏，河南潢川东20里有伞陂寺集(62)。【布】 安徽淮南(362)、湖南湘潭(373)、河北卢龙(289)、台湾台南、高雄(64，68，261)、辽宁凌源、兴城、黑龙江海伦等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今辽宁之清
同“投阱下石”。鲁迅《坟．论“费厄泼赖”应该缓行》：“他日复来，仍旧先咬老实人开手，‘投石下井’，无所不为。”见“落井下石”。鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：“他日复来，仍旧先咬老实人开手，～，无所不为。”
即盐泽。今新疆罗布泊。《水经河水注二》：南河“其水东注泽，泽在楼兰国北扞泥城，故彼俗谓是泽为牢兰海”。《山海经》作泑泽。《史记大宛传》作盐泽。《汉书西域传》、《新唐书地理志》 作蒲昌海。见“罗布泊”。
读音：Chuz【源】 春秋时陈桓公生昭，昭生来将，来将生卑为雠子氏，见《世本》(2，3，7，62)。【变】 ①一作〔讐子〕(2，3)。②后改为雠氏(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其注据《世本》云： “陈桓公生昭子来将; 孙卑为雠子氏。”后或改为单字姓“雠”。
源见“公冶非罪”。谓无辜而见罪，冤案。宋苏舜钦《寒夜十六韵笑子履见寄》：“念昔罹忧患，唯君共苦辛。漂流数千里，会合十余旬。各闵伤弓翼，卿同煦沫鳞。谁知公冶罪，众笑伯龙贫。”