布滚戈
旧时云南景颇族地区为死者举行的跳丧舞活动。不管谁家死了人，同村乃至邻近村寨的青年男女都要到死者家跳祭祀性的舞蹈，常常是连续数夜，通宵进行，直至棺木入土为止。主人得为来者准备大量的酒和夜餐，跳的日子越长，表示越富有，故花费不小。
旧时云南景颇族地区为死者举行的跳丧舞活动。不管谁家死了人，同村乃至邻近村寨的青年男女都要到死者家跳祭祀性的舞蹈，常常是连续数夜，通宵进行，直至棺木入土为止。主人得为来者准备大量的酒和夜餐，跳的日子越长，表示越富有，故花费不小。
二十八卷。清程正揆(1604－1677)撰。程正揆，初名正葵，字端伯，号鞠陵，又号青溪道人。入清后更今名。孝感(今属湖北)人。崇祯四年(1631)进士。入清后，官任光禄寺丞、工部侍郎等。顺治十四年(1657)告归。从此留连山水，遨游东南，以诗画自娱。王士祯称其“《江山卧游图》散在
佛家语。指极短的时间。《翻译名义集．时分．刹那》：“俱舍云：‘壮士一弹指顷六十五刹那。’”唐代白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。”宋代苏轼《过永乐文长老已卒》诗：“三过门间老病死，一弹指顷去来今。”
【生卒】：725－798字次公，京兆(今陕西西安)人。至德初，授校书郎。后历任谏议大夫、河中晋绛等州防御观察使、扬州长史，检校吏部尚书、充东都留守。自以为有宰相之才。晚年还贿赂宦官，谋求河南尹职。(，参见《新唐书》)【生卒】：725—798【介绍】：唐京兆万年人，字次公。
四卷。清初颜元(1635－1704)撰。作者小注见《存性编》。此书是作者儒学论著《四存编》之二，全书论述中心意思是孔周等圣贤的学说之所以有别于“异端”，是因为它事事注重实用的学说，与空谈“心性命理”之学毫无相近之处。全书旨在反对程朱理学，强调“习”、“行”在认识过程
《庄子．逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”成玄英疏：“冥灵、大椿，并木名也。”后世因以“椿年”喻长寿，高龄。为祝人长寿之典。唐钱起《柏崖老人命余赋诗》：“帝力言何有，椿年喜渐长。”唐牟融《赠浙西
同“卖剑买牛”。明李梦阳《送李中丞赴镇》诗：“屯田金城古不谬，卖剑渤海今其时。”
读音：Mk现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边公安局提供，未详其他。
宋置，即今福建邵武市东屯上乡。清废。
王徽之曾为车骑将军桓冲骑兵参军，桓冲问其所署何曹，徽之戏答曰：“似是马曹。”桓冲又问：“管几马?”答曰：“不知马，何由知数!”又问：“马比死多少?”答曰：“未知生，焉知死?”事见《晋书王徽之传》。后因以“子猷掌马”美称佐贰官。李端《戏赠韩判官绅卿》：“独怪子猷
【生卒】：?—1834【介绍】：清满洲镶白旗人，那拉氏。乾隆年间从攻金川，嘉庆年间参与镇压湖北白莲教军，官至江宁将军，署正蓝旗汉军都统。