临夏南关清真大寺
中国伊斯兰教古寺院。始建于元末，明洪武年间扩建。后毁，1979年重建。寺在甘肃临夏回族自治州临夏市区南关之八坊。占地2160平方米。新建为钢木结构、宫殿式建筑。大殿前高耸着三个阿拉伯式绿色圆顶塔楼，中楼高达32米，为唤醒楼、又为望月楼。唤醒楼拱门饰以古体《古兰经》文浮雕，大殿前为河州砖雕图案，古朴典雅。可容纳万人礼拜。
中国伊斯兰教古寺院。始建于元末，明洪武年间扩建。后毁，1979年重建。寺在甘肃临夏回族自治州临夏市区南关之八坊。占地2160平方米。新建为钢木结构、宫殿式建筑。大殿前高耸着三个阿拉伯式绿色圆顶塔楼，中楼高达32米，为唤醒楼、又为望月楼。唤醒楼拱门饰以古体《古兰经》文浮雕，大殿前为河州砖雕图案，古朴典雅。可容纳万人礼拜。
清乾隆开始以满洲旗兵拨补绿营千总。营千总，正六品，六年任期。乾隆元年(1736)，继满员外任绿营要职之后，又重定满员(蒙古旗员占用满缺)外补绿营官缺即由满汉两家分成之制(大致于沿边省分，七三分任;内地各省，三七分任)。在众多满员纷纷转入绿营之际，也大量以满洲前锋、护
东晋十六国时北方部落名。族属不明。《资治通鉴》称其为后秦姚兴的属国;《魏书》附其传于高车后;今人有说其为柔然的属部者。与黜弗部同居于河曲一带(在今山西芮城县西风陵渡一带的黄河曲流处)，处于北魏和后秦之间。善营畜牧业，产马、牛、羊，与邻国交易，生活富有，成为大国
无卷数。明黄芹撰。芹字德馨，号畏庵，福建龙岩人。蔡清的弟子。正德九年(1514)以岁贡生官海阳县训导。该书为发明先天图学而作，前有正德二年(1507)自序，称易图凡二十七面。但检书中新旧诸图共有二十八面，恐怕是“陈真晟天地圣人”之图和“君子法天”之图总称为“心学图”的
《太平御览》卷四十一引《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十馀日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧了无登路，攀葛乃得至，啖数枚而饥止。体充复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁（即大头芥菜）叶从山腹
读音：Wdngk【综】 赫哲族姓，又作〔吴昧〕，汉姓为吴(186，187)。赫哲族姓氏。或译作“倭肯”，河名，松花江支流经勃利县境。居于此者以为“哈拉” (姓)，后或取其哈拉之首音，谐以汉字“吴”而为单姓。见《中国人的姓名赫哲族》。
即都山。在今河北青龙满族自治县西北三十里， 与宽城满族自治县分界处。海拔1846米。《方舆纪要》卷17迁安县：都山在“县北百五十里，高三十里，周倍之。一名乌都山”。
茅草屋顶也不加修剪。指崇尚俭朴，不事修饰。《韩非子．五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”明．王祎《纬萧轩记》：“环堵之区，方丈之室，茅茨不翦，蕙药是饰。”亦作“茅茨不剪”。《史记．太史公自序》：“墨者亦尚尧舜道，言其德行曰，堂高三尺，土阶三等，茅
《左传．襄公十四年》：“敬之如神明。”后以“奉如神明”形容对某人或某事物极为尊重。《二十年目睹之怪现状》六八回：“这件事荒唐得很！这么一条小蛇，怎么把他奉如神明起来？”述补 信奉得像敬神似的。形容对某些人或事物十分尊崇。《二十年目睹之怪现状》68回：“这么一
【介绍】：窦巩《早秋江行》诗句。二句真切地描写了早秋江行时所见景色，潮涨江阔，秋雨雁飞，表达了淡淡的羁旅行役之愁。
太子的称谓。《晋书成都王颖传》：“皇太子，国之储贰。”