白族民间古老叙事长诗。长期在云南剑川等地口头流传演唱。从其中一些古代白语词汇今已无人解释来看，产生时间很早，但从妇女受虐待的内容判断，应是阶级社会的产物，并经历代口传者不断加工补充，今有几种记录本和整理本。据说青姑娘是剑川地方一位勤劳、善良、美丽的白族姑娘，从小给人家做童养媳，狼心的婆婆对她百般虐待，经常唆使儿子、小姑子痛打、辱骂她，逼得她走投无路，上吊不死，最后于元宵节跳进海尾河以死抗争。白族青年男女为悼念她，集体创作了这首叙事长诗。全诗分3大部分：序歌是白族青年男女在每年正月十五日举行悼念青姑娘的活动;主调是叙述青姑娘悲惨的一生;尾声是人们虔诚地祝祷青姑娘驾船划向自由幸福的南海。全诗以领唱、对唱、轮唱及歌舞结合的形式演唱。是不同于其他※白族调的独特歌舞，具有浓郁的现实生活气息。
古浮桥名。亦作朱雀桁、朱雀桥，又称南桁、南航、大舫。为东晋南朝建康淮水浮桥之一。故址在今江苏南京市区南镇淮桥附近秦淮河上。三国吴称南津桥。东晋咸康二年(336)重建后改名。因在朱雀门下，故名。又因在都城南，称为南航，为淮水二十四航中最大一航，故又称大航，长九十
即今广东从化市西南神岗镇。清光绪 《广州府志》 卷69： 从化县有 “神冈墟”。
同“击楫中流”。清赵翼《太保傅文忠公挽词》之三：“葛相征蛮勤五月，豫州伐敌击中流。”
即今吉林安图县西南松花江上源五道白河。清乾隆《钦定盛京通志》卷27：尼雅穆尼雅库河在“(吉林)城东南一千一百八十里。源出长白山，东北流，复折而西入安巴图拉库河。其上流曰舒敏博勒多”。《清一统志吉林一》：混同江“又有尼雅穆尼雅库河、赫通额河，皆自山东发源，北流入
清杨伦撰。凡二十卷。成书于乾隆五十六年，以编年为序。其“凡例”云：“诗以编年为善，可以考年力之老壮，交游之聚散，世道之兴衰。”故对前人诸本编次，详加斟酌，务使编次得宜，诗意了然。其编年当是诸本中之最善者。杨氏参考自宋迄清各家注本，而不矜奇逞博，裁择众家之长
解忧公主与乌孙肥王次子。汉宣帝时，西域莎车王无子，甚爱万年。莎车王死，其国人欲自托于汉，又欲取悦乌孙，上书请求以年为莎车王，宣帝许之，派使者奚充国送他至莎车即位。后因暴虐，国人不悦，为原莎车王弟呼屠征所杀。征自立为莎车王，叛汉。宣帝元康元年(前65)，汉卫候冯
春秋后期鲁国实行的军赋制度的改革。《春秋经》哀公十二年(公元前483年)记载，鲁“用田赋”。一般解释为按田亩征收军赋(包括兵甲、车马之类)，它表明土地私有制进一步得到政府的认可。但一些学者认为“田赋”之田应读为“甸”， “用甸赋”即按甸为单位征收军赋，它是鲁成公元
今江苏苏州市旧时之别称。因城西阊门内旧有金阊亭而得名。旧时今江苏省苏州市的别称。因城西阊门外旧有金阊亭得名。
一作“阿恒德”。东乡语音译，“阿恩”意为“村落”。“阿恩德”指旧时东乡族以父系血缘关系为纽带形成的村落和宗亲组织。大都是同一祖先的后裔。下分※“大家伍”(同一曾祖或高祖的后裔)和※“亲家伍”(同一祖父的后裔)。一般由同一姓氏的十几户、几十户乃至上百户人家组成。
京族子。性骄妄，善谈鬼神。崇宁中，召见，与泉州布衣吕注俱穿道士服，累官给事中兼侍读。蔡京罢相，为言者所攻，以显谟阁待制提举崇福宫，复被论，遂夺职。京复为相，徽宗戒毋得用崈，起为集英殿修撰，旋为待制，提点洞霄宫。宣和中，卒。【介绍】：宋兴化军仙游人。蔡京族子