蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则须为病人找一替身，然后由萨满进行禳祓、诅咒，将疾病归于替身，代病人受恶魔的蛊害。《蒙古秘史》载，元太宗窝阔台患病，其幼弟拖雷做了替身，并因此丧命。明朝后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，改革萨满教旧俗，禁止“血祭”及人畜殉葬等，以活人作替身的旧习也随之改变，改用面制人形作替身，经喇嘛诵经或萨满祝祷后，送出焚烧，交付恶魔，替病人受害。医学知识普及后，这种迷信习俗也随之消失。
见“萧耨斤”(2000页)。
清代西藏地方政府官员。藏族。由仔本晋升噶伦。同治四年(1865)，以瞻对土司工布朗结侵扰理塘，阻塞康藏通道，与四川道员史致康会征，征调贡觉、察雅、芒康等地万余名藏军，兵分三路攻杀工布朗结土司，救出被掠之康区著名活佛更庆寺萨迦法王及200余名人质。七年(1868)，再征瞻
同“靡然顺风”。明李贽《答马历山书》：“然非龙谿先生五六十年守其师说，不少改变，亦未必靡然从风，一至此也。”清王先谦《〈续古文辞类纂〉例略》：“惜抱振兴绝学，海内靡然从风。”见“靡然向风”。明李贽《答马力山》：“然非龙谿先生五六十年守其师说，不少改变，亦未
指天下统一，人民安居，四海之内如同一家。杜牧《长安杂题长句六首》之一：“四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。”参见“四海为家①”。
官名。唐末五代藩镇属佐，置二员，位行军司马下，分判仓、兵、骑、胄四曹事，多由藩镇自辟置。北宋初改由朝廷除授，选士人充任，为选人阶官，神宗元丰(1078—1085)改制，定为从八品，徽宗崇宁二年 (1103) 改名承直郎。辽朝改军事判官。金朝复置一员，正七品，掌纪纲节镇众务、
官名。辽置，见“十二宫南面行宫都部署司”。
【介绍】：清四川奉节人，字济庵。康熙二十六年举人，官良乡知县，行取御史，有直声。官至左副都御史。诗宗杜甫，高健雄浑。有《雪堂》、《燕山》、《西征》、《南征》等集。
【介绍】：李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗句。二句形容贤士受谗畏讥，小人春风得意。以骏马喻贤士，以蹇驴喻小人。骅骝，骏马名，传说为周穆王八骏之一。蹇驴，跛足之驴。
学官名。清置，属钦天监，掌教天文生。员额时宪科四人，天文科五人，漏刻科八人。
【生卒】：443—493【介绍】：南朝齐豫章南昌人。初辟宋州从事主簿。宋末，萧赜(齐武帝)为江州刺史，以为别驾，委以事任。入齐，以旧恩见遇，累迁太子中庶子、度支尚书。齐武帝永明八年，奉命率禁兵讨巴东王萧子响于江陵，为子响所败，免官，寻复职。有识鉴，每朝廷官缺及应迁