景洪傣族反洋教斗争
1913年，美国传教士进入云南车里，贿赂云南地方军阀及当地封建土司，以取得传教的权利。并以办医院，为人治病等手段，诱惑群众信教。傣族民众对其传教活动极为不满，以各种方式进行抵制，拒绝参加教堂活动。传教士又窜到景洪、勐罕、曼乱宰处盖教堂一座，企图以此为据点，亦遭到群众的抵制，勐罕土司也下令禁止支持传教士，拒绝向其出售粮食、蔬菜。传教士无法生存，被迫退走，教堂亦被群众捣毁，斗争取得胜利。
1913年，美国传教士进入云南车里，贿赂云南地方军阀及当地封建土司，以取得传教的权利。并以办医院，为人治病等手段，诱惑群众信教。傣族民众对其传教活动极为不满，以各种方式进行抵制，拒绝参加教堂活动。传教士又窜到景洪、勐罕、曼乱宰处盖教堂一座，企图以此为据点，亦遭到群众的抵制，勐罕土司也下令禁止支持传教士，拒绝向其出售粮食、蔬菜。传教士无法生存，被迫退走，教堂亦被群众捣毁，斗争取得胜利。
源见“乘鸾”。指美妙的乐曲。唐沈佺期《奉和春初幸太平公主南庄应制》：“自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。”
十六国汉国君。匈奴人。杀其兄以即帝位。晋怀帝永嘉五年(311)攻陷洛阳，俘怀帝以为会稽公，占领中原。见《晋书怀帝纪》。李白《赠张相镐二首》之二：“石勒窥神州，刘聪劫天子。”
在今广西昭平县东南北陀镇。《清一统志平乐府二》：北陀营“在昭平县东南一百三十里，北陀山前。明万历二十八年，总督戴辉筑城，设抚夷同知于此。天启初革。其两旁有镇夷左右二营。本朝设兵戍守”。在今广西壮族自治区昭平县东南北陀。明万历二十八年(1600年)筑城，于此设抚夷
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。元代以前研究《周易参同契》者，有彭晓、陈显微、陈致虚等道教丹家，也有朱熹、俞琰等学者名流。他们注解《参同契》，或分章、或不分章，或更改篇章次第，都各有所见，也各有传承。张位撰《周易参同契注解》，主要依据元代陈致虚注本的章次而
342 ① 以火销金。《周礼．考工记总目》：“烁金以为刃，凝土以为器。”
读音：kng【源】 ①春秋时鲁大夫有阬氏(7，24)。司马牛卒于鲁郭门外，阬氏葬诸丘舆(故城在今山东费县西)，见《左传》(7，24，26，60)。②当系居于阬，遂以为氏(60，62)。《姓氏词典》 收载并注此音。其注云： ① “ 《左传》司马牛卒于鲁郭门之外，阬氏葬诸丘舆。” ( 《姓氏
《汉书．苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏……皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明著中兴辅佐，列于方叔、召虎、仲山甫焉。凡十一人，皆有传。”颜师古注引张晏曰：“
《左传．僖公四年》：“卜人曰：‘筮短龟长，不如从长。’”本指从长而定。后指不急于作出决定或慢慢地设法解决。元李行道《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可？”偏正 本指从长而定。后谓长时间地商量考虑，不急于作决定或慢慢设法解决。高阳《
读音：Chji《姓氏词典》收载。其注引《古今姓氏书辨证》云：“《汉书艺文志》古有出就鞠，著书二十五篇，言兵家要领。”未详其他。
见“高附”(1907页)。