伊斯兰教著名古寺之一。寺址位于西安市西门内化觉巷，又名化觉巷清真寺，因在西安大学习巷清真寺东，故又称东大寺。西安为唐京都，外国使者、商人来此朝贡经商者很多。许多伊斯兰教徒留居于此，为进行宗教活动的需要，便有清真寺的兴建。清修寺之始建年代已不可考。明嘉靖五年(1526)李时荣《重修清修寺碑记》称：此寺创建于天宝元年(742)，名“清教寺”;宋靖康二年(1127)重修;元延祐二年(1315)重修时，赐名“清真寺”。明成化十八年(1482)，敕名“清修寺”。但唐朝兴建之说，尚无确证。现寺内有明景泰六年(1455)碑1座，认为清修寺是在旧礼拜寺遗址上修建的。
【生卒】：866—939【介绍】：唐末五代诗人。字云叟，避后唐讳而以字行。滑州白马(今河南滑县)人。唐末应进士试不第，入少室山为道士。后梁时居华山，与道士李道殷、罗隐之为友，时目为三高士。后唐天成中召拜左拾遗，不就。后晋天福四年(939)以谏议大夫召，辞疾不起，赐号逍
明末清代对台湾高山族的称谓。亦称“土番”。清代文献根据高山族人的“归化”与“未归化”或按其社会发展程度的不同，区分为“熟番”、“生番”及“野番”，所谓“内附输饷者曰熟番，未服教化者曰生番，或曰野番。”又有据高山族居地不同，区分为“东番”、“西番”和“南番”
僧侣受戒出家后的年数。亦称“法腊”、“戒腊”、“法岁”等。以每年夏安居结束的七月十五日为岁腊结束之日，十六日后始为“新岁”。贾岛《寄无得头陀》：“夏腊今应三十余，不离树下冢间居。”
清黄生撰。黄生，字扶孟，号白山，歙县(今属安徽)人，明诸生，精于小学。另撰有《杜诗说》、《唐诗矩》等。黄生在此书自序中以为“古诗必宗汉魏，近体必法唐人”，故特编此书，专选唐人五七言律绝，而古风、长律不选。有清康熙是亦山房刊本。共四卷，卷一五律，以杜甫、韩翃为
在今河北滦县西。《方舆纪要》卷17滦州“横河”条下：“又有别故河，在州西北二里。发源州西北庙儿山，东南流，过岩山下，……下流俱注于滦河。”
八卷。晋葛洪(详见《肘后备急方》)撰。传说葛洪尝闻交趾(今越南)产仙丹的原料，于是他晚年求得去广西句漏县当县令，以便就近采药炼丹。他携全家到广州，被刺史郅狱婉留，不得已隐居罗浮山修炼，自号抱朴子。《抱朴子内外篇》亦称《抱朴子》。葛洪书后《自序》称《内篇》二十卷
意即兼为乌桓校尉。乌桓校尉，即护乌桓校尉，为乌桓地区的军政长官。参看“领”、“乌桓校尉”条。
二十卷。明王思义撰。思义字允明，松江(今上海市松江县)人，生卒年及事迹均不详。该书将《宋史》删节为二十卷，使卷帙浩繁的《宋史》由烦冗归于约略，但缩之太甚。《四库全书总目》载该书为江苏巡抚采进本，其它版本不详。
亦作淘鹿。即今辽宁西丰县 (西丰镇)。清光绪二十八年 (1902) 于此置西丰县。
官名，唐设此官，从五品下，掌苑内官馆、园池、禽鱼、果木。凡官属人畜出入，皆有登记。见《新唐书百官三京都诸宫苑总监》。