又称克恩或吉可罗。独龙语音译，意为“整体”、“全部”或“血缘村落”。解放前云南贡山独龙族由原先较大的父系家族公社派生出较小的家族公社。是一个由同一祖先的若干后代组成的近亲血缘集团，居住在同一村寨，地域范围一般以山岭或溪流为自然界限，有公共的耕地、猎场和捕鱼口。家族长由辈份高、有生产经验且办事公道的人担任，称“戛桑”，负责处理村寨内外事务。起初，实行一起开垦火山，共同耕作，产品按户平分，是一个社会和经济的基本单位。后由于广泛使用铁器，出现合伙开种和各户独种，集体公有耕地逐渐为各家庭分割占有，集体经济不断解体，到解放前夕，大多已不是完整意义的父系家族公社。
读音：Qyoq元代蒙古族姓氏。《续通志氏族略》收载。元有名博迪苏者，其妻即奇要奇氏。
①八卷。清王表纂修。王表字左沧，安东人，康熙十二年(1673)任禹城知县。王表掌禹城，正逢朝廷檄征邑志，王表奉命纂修。因袭明志甚多，历时二月而成。《禹城县志》康熙十二年刻本。全书八卷，分为：卷一建置沿革，封建附盟会，职官；卷二选举，星野，疆域，山川，形胜附八景；
【生卒】：?—646【介绍】：唐僧。润州丹阳人，俗姓冯。幼孤，听吉藏讲《法华经》，遂师之为僧。身相黑色，时称乌凯。随吉藏住会稽、嘉祥等寺，吉藏门人，无出其右。后住静林寺。高祖武德七年，于剡县授徒。太宗贞观元年，住馀姚小龙泉寺，专讲三论大品。十九年，住越州嘉祥寺
【介绍】：东汉人。章帝建初间河南尹袁安辟为仁恕掾。时中牟令鲁恭行德政，蝗不犯境。袁安疑之，使亲往察。与恭巡行阡陌，俱坐桑下，有雉止其旁，旁有童儿，见而不捕。亲以为竖子有仁心，是以化及鸟兽，据实还报。
官名。西周置。掌司法案件备案。见《师旂鼎铭》。官名。西周设置，《师旗鼎》说：“弘以告，中史书。”(《三代》四三一二)“中”指官府簿书，于省吾以为“中史谓记载簿书之史。”(《双剑誃吉金文选》)
同“马革裹尸”。清无名氏《偷甲记．甲圆》：“丈夫际遇原难测，戴德应酬马革尸。”
同“青藜照阁”。宋石孝友《宝鼎记．上元上江西刘枢密》词：“休念太守当年，曾手把青藜照字。”
三卷。清惠栋(1697－1758)编。惠栋字定宇，号松崖，江苏吴县(今苏州)人。惠士奇次子，因其父号红豆先生，人称其为小红豆先生。幼年曾随父视学粤东，后家道中落，授徒自给，常陷于饥寒。为清代著名学者，《易》汉学主要倡导人。著有《易汉学》、《易例》、《周易述》、《九经古
亦作顶加芝莱社。即今台湾屏东县东南牡丹乡东北顶加芝来社村。《清史稿邦交志六》：同治十三年 (1874) 三月，日兵船入侵台湾，“牡丹、高士佛、加芝来、竹仔各社咸被焚。……是月，日本攻生番纲索、加芝来等社，移兵胁龟仔角社，社番誓不降”。又称顶加芝莱社。为台湾土著番社
趋：趋向，奔向。抱着柴草奔向火海。多比喻采取的方法不对，必将扩大灾祸。《鬼谷子．摩篇》：“抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡。”见“负薪救火”。《鬼谷子摩篇》：“～，燥者先燃，平地注水，湿者先濡。”