金景祖
见“乌古迺”(332页)。
见“乌古迺”(332页)。
藏传佛教(喇嘛教)僧职名。藏语音译，意为“甘丹寺座主”或“日丹住持”(方丈)，又称“甘丹法王”，蒙古语作“噶勒锡呼图”。高僧宗喀巴在甘丹寺法座继承者的专称。在格鲁派(黄教)中其地位仅次于达赖喇嘛和班禅。规定七年一任。人选由三大寺僧人中显密宗修习取得高级学位、历任
【介绍】：北魏陈留济阳人，字文威。江式祖父。其曾祖受学于卫觊，善虫篆，兼习诂训。避晋永嘉之乱迁居凉州。以书法传习不替。太武帝太延五年凉州平，彊内迁代京。上书法三十余体，各有体例。又献经史诸子千余卷。拜中书博士。
源见“李斯溷鼠”。喻指富贵安逸之徒。前蜀韦庄《同旧韵》：“安羡仓中鼠，危同幕上禽。”清顾炎武《有叹》诗：“如何壮士怀，但慕仓中鼠。”
一卷。冯煦(1843－1927)撰。冯煦字梦华，号蒿盦，晚号蒿叟，辛亥后称蒿稳公，江苏金坛人。光绪八年(1882)举人，十二年(1886)进士，授翰林院编修。十年后，以京察一等，外放安徽凤阳府知府。自光绪十六年(1890)京东涝灾至出守凤阳，煦曾多次参与灾赈事务，颇有政声。宣统二年(
【介绍】：字子飞。一字飞卿，恐误。行十八。郡望中山(今河北定州)。贞元进士，曾在李师古幕。大和末官成都少尹。聪敏好学，工于诗文，名于当时。《全唐诗》存《赠成都僧》诗1首。他卷又录其与王氏赠答诗若干，盖出于传奇《李章武传》，未必可信。
一名握桥。在今甘肃兰州市旧城西门外。相传始建于唐代，名河厉桥。明永乐年间改建，称为卧桥(握桥)。桥下无墩，数十根长十多米、粗三十多厘米的大圆木分埋于两岸，称为卧木。卧木之下衬砌以糯米、石灰粘接的大石条。横跨阿干水 (今雷坛河) 上。东西十余丈，高三丈，穹窿特起，
源见“东壁图书”。比喻文治兴盛。唐陆龟蒙《杂讽》诗之五：“安得东壁明，洪洪用坟史。”
【介绍】：五代时蜀州晋原人，小字老朱。后蜀时在世。工画佛像，画罗汉尤妙。
一卷。清李庆云修，蒋师辙纂。李庆云，曾任江苏侯补道，督办塘工。蒋师辙，江苏上元县人，详见《江苏海塘新志》条目。《江苏水利图说》光绪刊本。共一卷，总括江苏水利。凡为图二十有八。每图附之以说。图皆用新法精绘，开方计里，展卷了如指掌。所作各说，文笔简朴而详明。末
金置，属望平县。治所在今辽宁黑山县东北古城子村。《许亢宗奉使行程录》： “自显州九十里至兔儿窝，自兔儿窝六十里至梁渔务。” 即此。