低嗨
京语音译，又作“寄赖”。旧时京族社会一种经济协作关系，类似帮工。流行于广西防城县的巫头、山心等京族地区。分剥削型和互助型。前者出现在地主阶级和贫苦渔民之间，由占有渔箔(捕鱼工具)或投标使用渔箔的地主雇人生产或出租，收取大部分产品，雇工只有少量收入;后者出现在贫苦渔民共同占有渔箔的关系之上，轮流做箔，互相帮工，帮工者可获取小部分产品作为报酬。
京语音译，又作“寄赖”。旧时京族社会一种经济协作关系，类似帮工。流行于广西防城县的巫头、山心等京族地区。分剥削型和互助型。前者出现在地主阶级和贫苦渔民之间，由占有渔箔(捕鱼工具)或投标使用渔箔的地主雇人生产或出租，收取大部分产品，雇工只有少量收入;后者出现在贫苦渔民共同占有渔箔的关系之上，轮流做箔，互相帮工，帮工者可获取小部分产品作为报酬。
【生卒】：1803——1861字伯韩。广西临桂(今桂林)人。道光进士。历任御史，候选道。鸦片战争后，著《名实说》，指出当时社会名实相悖状况，屡上疏切论时务，以抗直闻名，称为名御史。咸丰中，在乡治办团练，以全家保举张国梁。后入浙江巡抚王有龄幕，参赞军事，总理团练局。著
即今贵州黄平县南重安镇。《方舆纪要》 卷121兴隆卫 “大石关” 条下： “卫南二十五里有重安关，关南有重安桥。《志》 云，卫西南二十五里有重安巡司，旧属黄平安抚司，今属黄平州。”
读音：Fs【源】 见《古今姓氏书辨证》(7)。疑系代北姓俟伏氏之颠倒。《姓氏词典》 据 《古今姓氏书辨证》 收载。其注云： “源于风姓，系伏羲的后代。” (按： 疑此乃“伏侯” 氏之讹，盖侯、俟形近而讹。参见 “伏侯”条。)
【介绍】：元稹作。诗人遭贬江陵(今湖北境内)后，心境抑郁凄凉，曾横渡长江前往潭州(今湖南长沙)拜访友人张正甫。此诗运用白描手法描绘了自己雨夜独宿江舟的情景，真切感人。
清代西藏地方官员。藏族。原为前藏四品代本。曾任驻瞻对官员。光绪二十八年(1902)，补授噶伦，翌年，因办事乖戾革职。三十二年(1906)，噶勒丹池巴罗布藏坚参呈称，其尚袭有乾隆帝赐予其祖先的札萨克台吉名号，属世袭罔替，今缺出，请以其子汪青彭措朗结承袭札萨克二等台吉。从
【介绍】：见独孤申叔。
良醖：美酒。唐代王绩因为能每天得到三升美酒，而乐于担任待诏之职的故事。《新唐书．王绩传》：“以前官待诏门下省。故事：官给酒日三升。或问：‘待诏何乐邪？’答曰：‘良醖可恋耳，’侍中陈叔达闻之，日给一斗。时称斗酒学士。”
在今安徽泗县东南。《宋史韩世忠传》：南宋建炎四年(1130)，“挞辣屯泗州，兀术屯竹塾镇”。即此。古镇名。在今江苏省盱眙县东南。南宋绍兴四年(1134年)，金兵南侵，兀朮屯竹塾镇，为韩世忠所扼，即此。
当作木陵戍。在今河南新县南。《魏书元澄传》：景明四年(503)，“萧衍将张嚣之寇陷夷陵戍，澄遣辅国将军成兴步骑赴讨，大破之，复夷陵戍”。即此。“夷”，《资治通鉴》作“木”。
五卷。清吴荣光撰。吴荣光(1773－1843)，字荷屋，广东南海人。嘉庆四年(1799)进士，改庶吉士，翰林院编修。官至湖南巡抚，署湖广总督，降福建布政使。吴氏少好金石文字，积所得金文，以龚定庵精研篆籀付之校订，又吴子苾出所存以补其不足；此外又抄得瞿中溶金文及何梦华、蒋伯