总叭
西双版纳哈尼族头人称谓。傣族封建领主在哈尼族地区建立一种“卡西双火圈”的行政组织，加封有威望的哈尼族头人为“火圈”首领，称“总叭”，代其行使政治权力。为了对之笼络，让其出门可有仪仗队，出入宣慰使司衙门可骑马，见傣族大头人可不跪拜，并赐给金伞1把、银牌1面、长刀1把、铁链1条，以象征特权，可对群众实行统治。但要绝对服从傣族统治者，为其征派贡纳和劳役。
西双版纳哈尼族头人称谓。傣族封建领主在哈尼族地区建立一种“卡西双火圈”的行政组织，加封有威望的哈尼族头人为“火圈”首领，称“总叭”，代其行使政治权力。为了对之笼络，让其出门可有仪仗队，出入宣慰使司衙门可骑马，见傣族大头人可不跪拜，并赐给金伞1把、银牌1面、长刀1把、铁链1条，以象征特权，可对群众实行统治。但要绝对服从傣族统治者，为其征派贡纳和劳役。
十卷。魏曹植(192－232)撰。曹植字子建，沛国谯(今安徽亳县)人。三国时魏杰出诗人。曹操第三子，封陈王，世称陈思王。少有文才，援笔成文，被曹操宠爱，一度欲立为太子。曹丕、曹睿相继称帝，植备受猜忌。兄长欲加害于他，令作诗限七步成。后郁郁而死。诗以五言为主，多写社会
汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时
自山东博山(今属淄博市)至八陡。长9.3公里。为胶济铁路支线。日伪于1940—1941年修筑。
【介绍】：宋孟州济源人，字勤道。傅察次子。以父荫补承务郎。高宗绍兴中监泉州市舶务，力去宿弊。后番商为贪吏所困，号泣思之。除提举福建市舶，民举手相贺。知潮州，招降海寇，籍为水军。孝宗乾道九年，官至直宝文阁、江南西路计度转运副使。
【介绍】：蜀(今四川)人。德宗、宪宗时隐士，与窦常交善。《全唐诗》存诗1首。【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。大历、贞元时人。与窦常交往甚密，窦有诗相寄。《全唐诗》存诗一首。事迹见《唐诗纪事》卷二九。
官署名。金朝之地方机构，为九路提刑司之一。掌纠察黜陟、劝农采访、管领屯田及镇防诸军。世宗大定二十九年 (1189) 六月，置于东京咸平路。设使、副使领司事，秩正三品、正四品。下设判官、知事等官。章宗承安三年 (1198) 与上京等路提刑司并为一提刑使。
即今山东苍山县东北二十四里神山镇。清乾隆 《郯城县志》 作神山集。
【生卒】：?—607【介绍】：隋僧。寓居洛州，俗姓张。早岁出家，并通三藏，尤擅《大论》。数涉法会，时僧莫敢抗言。隋大臣高颎闻其名，迎至京。文帝开皇十六年，诏为《大论》众主，住真寂寺。奉诏送舍利于汝、沂二州，颇有异状。卒年六十余。
官署名。① 尚书省诸郎曹之一。西晋置，设郎。东晋省。②御史台诸曹之一。西晋置，设侍御史掌其事。南朝宋、齐沿置。梁、陈不详。
见“麟阁”。