佤语音译。“克里姆”意为“大伙做”，“麻”即“耕地”。解放前云南省西盟佤族地区对合伙耕种的称呼。佤族社会虽以个体家庭为经济单位，但普遍存在二三户联合耕种，其原因有：耕地为双方所有，一方缺乏土地、种子或劳动力不足等等。合种者多为血缘和姻亲关系或好友。一般平均出种子和劳动力，产品平分。原先不论土地为谁所有，均不计报酬，也不计较所出劳力的强弱，甚至出工不等，也平均分配，是原始共耕一种残留形式，保留着传统的互助性质。随着贫富进一步分化和私有观念的加强，出现土地所有者多占产品的现象，演变为一种封建性的剥削关系，甚至产生债权人强迫债务人与其合种，将债务人应分得的收获物用作顶债。
一件事也没有作成。意思是毫无成就。唐代白居易《除夜寄微之》诗：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”毵（ ㄙㄢ sn 三）毵：毛发长的样子。主谓 做任何一件事都没有成就。柳建伟《王金栓上校的婚姻》：“自己显然不能独自一人走完那还很漫长的人生，这么下去注定是～了。”
一卷。元王士熙撰。士熙字继学。生卒年不详。东平(今属山东)人。出身于文学世家，其父为翰林学士承旨王构。本人累官至中书省参知政事。在馆阁时，与虞集、袁桷等唱和，论者比喻为唐代岑、贾、宋、杨、刘，为元代盛世之音。《四库全书》列为“存目”(编修汪如藻家藏本)，有明万
①指晋谢安家。后亦用以代称高门望族。参见“谢家拟絮”。②指南朝宋谢灵运的庄园。灵运于会稽始宁县有庄园，此园依山傍水，名花异木萃集，极尽幽雅之美。后亦泛指贵族家园。李端《题郑少府林园》：“谢家今日晚，词客愿抽毫。”③指南朝齐谢朓。李涉《谢王连州送海阳图》：“
八卷。明张纳陛撰。纳陛字以登，号文石，江苏宜兴人。万历十七年(1589)进士，官至礼部主事，详情附见《明史顾允成传》。该书只解上下经，每卦都注明互体，却并不怎么阐发互体之义。如解“亢龙有悔”，取邹德溥之说；解“龙战于野”，取唐鹤征之说，皆务趋新奇，乖违古义，且非
读音：Y【源】 ①夏禹之师有郁华，为郁姓之始(60，62)。②楚伐郁林(故城在今广西桂平西)，迁其民于郢(故城在今湖北江陵西北)，其后有郁氏(69)。③源出蔚氏，以别蔚姓之支系，见《姓苑》(60，69)。④唐时契丹人姓，见《旧唐书北狄传》(69)。⑤鲜卑姓。见《三国志》、《晋书》(
【介绍】：唐代诗人。明州(治今浙江宁波南)人。生卒年不详。唐末在世。曾作《拟白氏讽谏》诗五十首，流传于东南地区，辞旨甚平。作品已佚。事迹见《南部新书》癸。
读音：Gu《中国古今姓氏辞典》 收载。其注引 《姓氏寻源》云： “王者之后，取王居门中为氏。”然“王居门中” 当为 “闰”，与 “闺” 何干?查 《姓氏考略》，其注“闰”引 《姓氏寻源》 云： “王者之后，取王居门为氏。” 故 《中国古今姓氏辞典》 所收 “闺”姓，为 “闰
官名。明清僧录司之官员。分掌天下释教之事。明洪武十五年 (1382)设，一人，从六品。清康熙十三年 (1674)定设一人，亦为从六品，依例升迁左阐教，缺出由左讲经升补。
以风前之灯，比喻人的生命短暂而微弱，随时可能会熄灭。《辽史．耶律和尚传》：“嗜酒不事事，以故不获柄用。或以为言，答曰：‘吾非不知，顾人生如风灯、石火，不饮将何为？’晚年沉湎尤甚，人称为‘酒仙’云。”主谓人生好像风前的油灯，随时可能熄灭。形容生命微弱而短促。
《左传．昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”后因以“鸟司”谓开国之君任命百官，司职百事。北周庾信《〈三月三日华林园马射赋〉序》：“云纪御官，鸟司从职。”