札纳簇
明代藏区部落名。属洮州卫，在今甘肃临潭县境。成化二十年(1484)，其首领派族人赴京贡佛像、马、驼、盔甲等物，赐以彩缎、绢、钞等。弘治元年(1488)、六年(1493)、十三年(1500)、正德二年(1507)，其族人均入朝贡马及方物，赏赐如例。
明代藏区部落名。属洮州卫，在今甘肃临潭县境。成化二十年(1484)，其首领派族人赴京贡佛像、马、驼、盔甲等物，赐以彩缎、绢、钞等。弘治元年(1488)、六年(1493)、十三年(1500)、正德二年(1507)，其族人均入朝贡马及方物，赏赐如例。
读音：Slt【源】 清蒙古八旗姓。世居叶赫(23，63)。【变】清蒙古镶蓝旗中有萨拉图氏(259)，〔萨拉图〕似即萨喇图之异译。【人】萨喇图阿海，清正蓝旗人，世居叶赫，从征耿精忠阵亡，赠云骑尉(23)。清代蒙古族姓氏。《清通志氏族略》收载。清初，蒙八旗之正蓝旗人阿海，即姓此
在今广西桂林市南四十里。明于此置巡司。
三种，三卷。民国张鹏一(详见《关陇丛书》)辑。张鹏一认为三辅人材，东汉最盛，而武达文通，萃于一门，父作子述，秀钟女师者，尤以扶风班氏为最，于是辑班氏遗书。三种为后汉班彪《叔皮集》一卷、后汉班固《兰台集》一卷、后汉班昭《曹大家集》一卷。班彪(3－54)字叔皮，扶风
县学教职。唐制，自京县以下，各县均置助教一人，无品，佐经学博士教授县学生徒。
一卷。清李衷灿(详见《拳拳录》)撰。是书成于衷灿罢官之后，因情绪低落，恬淡寡欲，所记多为在任时的言论、起居、行动。但也夹杂着鹿善继、孙奇逢二人的观点，认为儒能彻佛，佛能窥儒。
三卷。附录《元纲论》一卷，《内丹九章经》二卷。唐吴筠(?－778)撰。吴筠字贞节，华州华阴(今属陕西)人。少通儒典，文辞工美。隐居南阳倚帝山。后入嵩山，受正一法于潘师正。天宝初年，召入宫中，献《元纲》三卷，颇受唐玄宗器重。大历十三年(778)卒。弟子私谥为“宗元先生”
见《艺苑捃华》。
又称仲(卓)尼拉。在今西藏阿里地区札达县西南一百二十里，冬春大雪封山，夏秋可通行。1954年中印协定规定双方商人、香客可经由此山口互通往来。玛那山口是札布兰、达巴到印度境内仲尼一带的山口通道。
山谷名。在今湖北省武昌西樊山、郎亭山之间。元结曾与孟士源同隐于此谷中，名此谷为“退谷”，并作《退谷铭》以明志。元结《招孟武昌》：“风霜枯万物，退谷如春时。”
《文选》卷二十一晋．张景阳（协）《咏史》：“抽簪解朝衣，散发归海隅。”唐．李善注：“钟会《遗荣赋》曰：‘散发抽簪，永绝一丘。’《仓颉篇》曰：‘簪，笄也，所以持冠也。’”古代官员用簪（冠笄）连冠于发；故以抽簪代指弃官引退。唐．薛能《赠歌人》：“东山期已定，相