藏传佛教教派之一。该派因以康区之噶玛拉顶寺为基地发迹，故名。创始人为塔波拉结(1079—1153)及都松钦巴(1110—1193)。有东西两大根本道场，先期以东部的噶玛拉顶寺为主，后期以前藏之堆隆地区的粗朴寺为主。其首领曾得到元明清中央王朝的支持，并为加强中央与西藏地方关系多所贡献。因此得到发展。该派因噶玛拔希及扎巴僧格两大师接受元帝所赐黑、红僧帽，遂分成黑帽系和红帽系两支。该派特点是以“大印俱生和合之导引”教诲门徒，多重实修，以大手印及拙火定作为本派主要修习方法，而拙火定则近似瑜伽气功的功法。在该派教法史中，多为该派大德所精通。该派为藏传佛教中最早采用活佛转世制的教派。后由于参预政治纠纷·支持藏巴汗及参与廓尔喀事件，势力进一步衰落，其门徒仅以“四沙门法”为主修持。
十二卷清丁楙五(生卒年不详)撰。楙五字伯才，日照(今属山东)人。诸生，少弃举业，从学于同邑许瀚。立志疏校《说文段注》，惜其早逝，未及成书。是书用王念孙古韵二十一部，将《说文解字》中三千余字，各按韵隶之。其韵部次序为：之、幽、宵、侯、鱼、歌、支、脂、至、祭、元、
明代东蒙古永谢布部人。《蒙古黄金史》作孛浑。※布库索尔逊子。正统十四年(1449)，父因违令将俘虏明英宗一事泄与也先之母而被杀。景泰五年(1454)，瓦剌诸领主因争权内讧，也先兵败逃至其家中，被其母认出，遂杀之替父报仇。
二卷。清孙诒让(1848－1908)撰。诒让字仲容，号籀(庼)，浙江瑞安人。同治六年(1867)举人，官刑部主事，后五试礼部不遇，遂专意古学，潜心著述。主要著作有《周礼正义》、《墨子间诂》、《札迻》、《古籀拾遗》、《古籀余论》、《契文举例》、《名原》等。是书取甲骨文，金文、
【生卒】：1819—1888【介绍】：清浙江慈溪人，字玉如。有《隶经剩义》、《古今音韵述》、《周易笺疏》等。
见“裴罗将军城”( 2448页)。
源见“陆凯传情”。指寄给亲友的信息。明马中锡《黄驿丞怀归理荒》诗之一：“苦思篱下菊，懒寄陇头梅。”
今蒙古国色楞格省东南部哈腊河，为鄂尔浑河下游支流。元 《圣武亲征录》： “上 (成吉思汗)发兵于哈剌河，伐篾里乞部主脱脱。” 《史集》 载源出不儿罕山 (今肯特山) 西南面的河名为Qara，即此。古水名。即今蒙古国哈拉哈河。元至元二十四年(1287年)，洪万征伐乃颜，留蒙古、
《后汉书岑熙传》载：岑熙为魏郡太守，招聘隐逸，无为而化。舆人歌之曰：“我有枳棘，岑君伐之；我有蝥贼，岑君遏之。”后以“伐枳”为颂扬地方官德政之典。张说《相州冬日早衙》：“除苛图圄息，伐枳吏人宽。”
在今江苏赣榆县南。《魏书地形志中》：武陵郡洛要县“有武陵城”。《方舆纪要》 卷22赣榆县： 武陵城在 “县南五十九里。萧梁时，侨置齐郡于此。……魏收 《志》： 梁置高密县，魏改曰洛要，其地有武陵城，因改置武陵郡是也”。
读音：Gｕｈｉ【源】见《中华姓府》(63)。