旧时满族萨满教祭祀活动。各姓以祭神为至重，凡富贵、士宦之家皆供奉神板。其制一般长1.5尺，宽1.8尺，通常于室内西墙和北墙上各供一块，所供之神有观世音菩萨、伏魔大帝、土地神、灶君等，有位无像。板上有满文书写的黄纸挂签，亦有悬黄虎缎者。板上设长方形香盘三四个。祭祀分常祭和大祭两种，常祭每年春秋两次，仪式简单;大祭于冬至后举行。祭前戒斋，祭用无杂色纯毛黑猪。及期，设祭品、烧香、供糕，全家依辈分跪神板前;再置猪于神前，领牲。是时熄灯，萨满跳神。后饮酒，至人用满语祝神，众人以筷击碗作声和之;再张灯、行礼、撤供、吃肉。
源见“大刀头”。谓询问还归的日期。清 朱奕恂《拟古出塞》诗：“少妇识雄心，不复问刀环。”
元置，即今安徽界首市。《析津志辑佚大都东西馆马步站》： “一百项城，七十界沟，七十太和。”
清末中国教育会创办的进步学校。1902年4月(光绪二十八年三月)蔡元培、章炳麟、黄宗仰等在上海成立中国教育会，进行革命运动。是年夏，上海南洋公学当局压制学生言论自由，激起学潮，二百多名进步学生愤而退学。中国教育会应学生要求，于11月16月(十月十七日)在泥城桥福源里成
清朝对地方州县中吏目、典史之别称。
官名合称。唐朝太子内官，为掌正、掌书、掌筵、掌严、掌缝、掌藏、掌食、掌医、掌园合称，俱为从八品，分掌太子内庭事务。
即今贵州荔波县西北方村乡。清有县丞驻此。民国时改置县佐。
《汉书．贾山传》：“臣闻山东吏布诏令，民虽老羸?疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。”后因以“山东诏”为诏书的美称。宋刘克庄《水龙吟》词：“久已饰巾，尚堪扶持，听山东诏。”
见“恩古特”(1896页)。
【介绍】：三国蜀南阳人。许慈子。传父业，治《易》、《尚书》等，为博士。
源见“千日酒”。传说中知酒味的人。晋张协《七命》：“玄石尝其味，仪氏进其法。”