官名。亦作扎萨克。蒙古语音译，源出“扎撒”(法令)一词，意为“执掌政令者”、“尊长”。清代外藩蒙古各旗旗长的称呼，也是旗的封建领主。由清政府从旗内王公中委派一人充任，直隶理藩院，受中央监督。下设协理台吉。管旗章京，梅伦、笔帖式等僚属协理旗务。平时管理旗内行玫、司法、税收、任用旗属官吏、调整牧场等，战时动员和统率本旗兵丁参战。世袭。虽为封建领主，但只能履行清廷委付的职责，无权擅自处理、处置和分割其领地。重大军政事宜的最高裁决权属理藩院，地方性重大事件则报清所在地区将军、都统会办。定期参加会盟，届时授受中央大员检阅和点验本旗民丁，会同盟长审理重大司法案件。
石侯子。袭爵，卒。(，参见《北史》)
官名。员额、职掌同“内城巡警总厅厅丞”，参见该条。
在今湖南安化县东南，接宁乡县界。《宋史蛮夷二梅山峒蛮》：“于是遂檄谕开梅山，蛮瑶争辟道路，以待得其地。东起宁乡县司徒岭，西抵邵阳白沙砦。”即此。
唐代王勃、杨炯的并称。二人均长于近体诗，均有“繁富”的特色。后人或并称之。见《诗薮外编》卷四。
读音：Bｂｉ【综】 西夏人姓(240)。亦作〔播杯〕(240)。
五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名号为题。所记故事虽为道家假托神异之说，但往往引之有据。如《
【介绍】：明人，字廷器。工画山水、人物。
五十卷。不著编辑者名氏。皆南宋程试之文。案宋礼部科举条例，凡赋限三百六十字以上成。其官韵八字、一平一仄相间，即依次用。若官韵八字不相间，即不依次用，其违式不考之目，有诗赋重迭用事，赋四句以前不见题、赋押官韵无来处、赋得一句末与第二句末用平声不协韵、赋侧韵第
【生卒】：?——1645长清(今属山东)人。明末，聘而未嫁时，流转为富家婢，拒绝主家为其择婿，与韦守官成婚。不久，丈夫卒，先后投大清河、置棺材以拒改嫁。顺治二年，清军南下，惧怕而自焚死。
同“北窗叟”。唐 周贺《赠皎然上人》诗：“竹庭瓶水新，深称北窗人。”