种树还山
过去瑶族地区一种封建剥削方式。解放前在湖南江华、广西大瑶山的岭祖、六定、六段、滴水、门头、黄桑等地的※“山丁”向※“山主”租到山地后，一般在开种的第二年开始为“山主”种上树苗，以后仍在树苗中间种农作物。若树苗未能成活或长得不好，得补种或罚款。待树长高了，再也不能种植作物时，就把山与树还给“山主”。以种树和护理树木作为纳租，故称。有些地方“山丁”除植树抵租外，还要缴纳一定数量的实物或货币。解放后被废除。
过去瑶族地区一种封建剥削方式。解放前在湖南江华、广西大瑶山的岭祖、六定、六段、滴水、门头、黄桑等地的※“山丁”向※“山主”租到山地后，一般在开种的第二年开始为“山主”种上树苗，以后仍在树苗中间种农作物。若树苗未能成活或长得不好，得补种或罚款。待树长高了，再也不能种植作物时，就把山与树还给“山主”。以种树和护理树木作为纳租，故称。有些地方“山丁”除植树抵租外，还要缴纳一定数量的实物或货币。解放后被废除。
四卷。清洪亮吉撰。洪氏生平见“比雅”。洪氏与孔氏同时。《汉魏音》刺取汉魏诸儒传注中音读之字，凡数千百条，以《说文》旧部类聚区分之；并以《说文》所无者附见于后。《说文》所有，后讹为他字者，注云某字本某字，不移其部。若传讹已久，则各从其部正副两列之。后儒以反语
即今贵州兴义市西南鲁布革镇。清罗绕典《黔南职方纪略》 卷2兴义府： “捧鲊营溯红水江而西，直抵黄泥河为界。其间歪染、养马、白云、法岩诸寨，皆系昔日顽苗恃险负隅之处。”
羌族原始宗教三大经典之一。系有关神事的经典，内容分《序经》和《正经》两部分。一、《序经》。是巫师做上坛法事，正式请神敬神或还愿之先演唱的经典，主要有《出学》(意“解秽”)、《笛雪儿匹》(意“还愿”)、《木姐珠》(意“天女，述羌人祖先)、《国》(说好坏二种神)、《默
源见“狗尾续貂”。借指滥封的高官。宋刘辰翁《水调歌头．和马观复石头渡寄韵》词：“狗尾貂蝉满座，贝带鵔鸃弄粉，一舆一臣台。”
即鄂岭坂。在今河南登封市东南三十里。《资治通鉴》： 南朝梁中大通元年 (529)，魏分兵镇荥阳、虎牢，使 “侍中尔朱世承镇崿岅”。
【生卒】：?——1276字伯谦婺州武义(今属浙江)人。以父任得官，累官潭州判官、权知全州，为江陵府提点刑狱。范文虎致书劝降，道隆力拒不从，安吉州守赵良淳兵败。德祐二年(1276)，元兵攻江陵，道隆领兵搏战，全军尽死，道隆投水死。【生卒】：?—1276【介绍】：宋婺州武义人，
①元置，属顺元路安抚司。治所在今贵州贵定县南六十里。后废。②明洪武十五年(1382)置，属贵州卫。治所在今贵州龙里县东南。寻属龙里卫。二十九年(1396)改属新添卫。清属贵定县。后废。
【生卒】：?——1798四川广元人，世居高城堡。身壮有力，捐纳得州同知职。嘉庆三年，在乡办团练抗击白莲教军战败被捕杀。
嚼食毡毛充饥，是汉代苏武故事。《汉书．苏武传》：“单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。”旃：通“毡”，旃毛即毡毛。单于：匈奴的君主。
【介绍】：宋兴化军莆田人，字国衡。徽宗崇宁五年进士。历官监察御史。高宗至临安，谋长江守御之策，议者悉请募海舟为备，遂诏之平为福建、广南招募使。官终知泉州。