清代甘肃拉卜楞寺第四十八任堪布。藏族。生于杂义唵奇地方。道光九年(1829)，迎入拉卜楞寺坐床。次年从嘉木样受沙弥戒。十二年(1832)，参加传法道场。二十一年(1841)赴西藏，适值认定十一世达赖喇嘛殊胜化身，班禅大师亦驻锡拉萨，晋见时供养银百两、马、犏牛50匹头，亦向掌办商上事务诺门罕作供养。二十二年，参加十一世达赖喇嘛坐床典礼，献银百两、马、犏牛50匹头。次年于札什伦布寺由班禅丹白尼玛受具足戒，朝拜萨迦寺。二十五年(1845)，返拉卜楞寺。次年，于拉卜楞寺修建黄寝宫。二十八年(1848)，任直噶尔下密院法台，三十年(1850)，任乌厄盖法台。咸丰五年(1855)，任大会堂堪布，与霍尔仓仁波且主管政教事务。由甘洮、康家等地为施主，建立修行嘛呢丸法会。
供来往官员食宿的客馆。《后汉书光武帝纪》：“至饶阳，官属皆乏食。光武乃自称邯郸使者，入传舍。传吏方进食，从者饥，争夺之。传吏疑其伪，乃椎鼓数十通。”《史记孟尝君列传》：“置传舍十日。”
在今新疆拜城县西北二百三十里。清宣统 《新疆图志》 卷60： 明布拉克山 “产铁”。
【介绍】：名或作辩慧。南朝陈吴郡吴人，字敬仁。陆缮子。年数岁，诏引入殿内，应对进止有父风，宣帝因赐名辩惠。
【介绍】：岑参《白雪歌送武判官归京》诗句。二句以春风吹得千树万树梨花盛开的景象，喻写塞外八月漫天飞舞的雪花，奇情异思，千古传诵。
【介绍】：明大名府内黄人。七岁时父萱卒于广东佥事任上，葬南海县和光寺侧。五常随母归乡。及长，奉母至孝，常恨父不得归葬。母殁，既终丧，往迎父榇。时相去已五十年，寺已久废，有老人指示寺址，得父榇，扶归合葬。内黄(今属河南)人。父官广东佥事。葬南海和光寺侧。时过五
又名拜经堂日记，十二卷。清臧庸(1767－1811)撰。臧庸本名镛堂，字在东，一字西成，号拜经，一号用中，江苏武进(今武进县)人，经学家，臧玉琳曾孙。臧庸继承家学，又师事卢文弨，还曾在苏州从钱辛楣、王德甫、段若膺诸先生游，学益日进。钱、王荐之于毕沅。后经刘台拱介绍，接
元至元十五年 (1278) 置，属威州。治所在今云南楚雄市境。至元二十一年 (1284) 废入威楚县。古县名。元至元十五年(1278年)置，治今云南省楚雄市境内。属威楚路。至元二十一年废。
【介绍】：明江西清江人，字子发。正德十六年进士。授南京工部主事，官至四川布政使。有《心远堂稿》、《慎言集训》、《绿雪亭杂言》、《东谷赘言》。
同“谢女解围”。唐黄滔《祭钱塘秦国太夫人》：“训逾孟织，智迈谢围。”
①清黄式三所著易学著作。四卷。黄式三字薇香。定海人。此书第一卷为象爻合释。对古易注中随文曲衍、彖爻矛盾、爻爻矛盾的现象给予匡正。第二卷为同辞合释。解决了同一词语在易注中却前后矛盾。不合易例的现象。第三卷为疑义分析，克服了囿于一字一句而不识大体的弊端。第四卷