杂史。清王凤文(今山东诸城县人)撰。1卷。作者于乾隆五十三年(1788)任云南云龙(今大理一带)知州，因得董善庆作《云龙野史》1册，认为是书字画讹误，语杂俚俗，文理未能成章，便就文删其繁芜，移其段章，润其文字成编，改名《云龙记往》。内分4篇，即《云龙记》、《摆夷传》、《阿昌传》、《段保世职传》。方国瑜《云南史料目录概说》认为，《摆夷》、《阿昌》2篇，记远古事迹，荒渺无稽，摆夷篇则无可证其为傣族，或为白族之传说。然有赴云龙调查之学者谓，传说实有傣族居此。阿昌篇亦有史料价值。所记云龙段保世职较他书为详。收入《云南备征志》，章学诚《章氏遗书·文集》卷8有节钞王知州《云龙记略》1篇，有《云南丛书》本。对研究云南阿昌等族历史有参考价值。参见※“云龙野史”(249页)。
1884—1939近代蒙古族诗人。内蒙古伊克昭盟杭锦旗人。9岁在旗内沙拉召当喇嘛。1913年与独贵龙运动的组织者旺丹尼玛相识。1926年参加独贵龙运动，在五原进行宣传时被捕，坚毅不屈，备受拷打与折磨。后被营救出狱。出狱前还在狱墙壁上题诗明志，谴责达官贵人，“祝福革命者的理
欣弟。侄元恭称帝，封其高密郡王。入齐，降爵。(21上／551)
位于西藏阿里古格王国首府扎布让，紧靠王宫，是西藏最早的天主教堂。1624年，葡萄牙耶稣会传教士安夺德神父等进入西藏后，阿里古格王奉行支持天主教，反对藏传佛教的政策，出资修建此教堂。为修此教堂，古格王下令将一条道路改道，部分居民搬迁，还将自己和其母的一些住房辟为
北宋置，属临江县。产盐。在今四川忠县东北八十里涂井乡。《宋史哲宗纪》： 元祐三年 (1088)，“忠州言临江涂井镇雨黑黍”。即此。清设州判驻此。
【介绍】：宋饶州鄱阳人，字岩老。彭汝砺弟。第进士。以曾布荐，累擢殿中侍御史，由是附布。历官侍御史。徽宗初，为布劾罢门下侍郎李清臣，遂得谏议大夫。鞫赵谂反狱，穷其党与。又参预重兴元祐党案，使司马光以下复贬。及布失位，罢知泰州，寻谪濮州团练副使。后以显谟阁待制
读音：Bsi【源】 清满洲八旗姓。凡三派，出叶赫、萨哈尔察、辉发等地(23，63，180，260)。【变】 清镶白旗满洲护军校傅尔禅之妻为卜赛氏(250)，〔卜赛〕似即布赛之异译。【人】 布赛赛喀那，清镶白旗人，世居叶赫地方，官至副都统(23)。清代满族姓氏。散处晖发、萨哈尔察、叶
源见“鲁连蹈海”。指宁死也不屈服于强敌的气节。唐李白《别鲁颂》诗：“谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌。”
确址未详，当在今山西北部山阴县以西地区。《魏书尒朱荣传》： 正光中，“敕勒斛律洛阳作逆桑乾西，与费也头牧子迭相犄角，荣率骑破洛阳于深井，逐牧子于河西”。
【介绍】：明福建泰宁人，自号紫髯山人，又称亭仙侣，亦署十六洞天埜人。善画山水花鸟竹石，能诗，有作，辄自题句。
约人作诗，规定为突出主题所常常用到的字或事不许用，谓之“禁体”。起自宋代欧阳修。他在汝阴作太守时，曾“因雪会客赋诗，诗中玉、月、梨、梅、练、白、舞、鹅、鹤、银等事，皆请勿用”；苏轼作诗称之为“白战不许持寸铁”。见宋代胡仔《苕溪渔隐丛话．前集》卷二十九。