三岔河卫
见“撒叉河卫”(2494页)
见“撒叉河卫”(2494页)
一卷。刘师培(1884－1920年)撰。刘师培字申叔，号左庵，后曾改名光汉，江苏仪征人。刘师培为近代经学家，曾在北京大学任教。主要著作有《毛诗札记》、《周礼古注集疏》、《春秋左氏传古例诠微》等，近人辑有《刘申叔先生遗书》，凡七十四种。此书为刘师培专论伪《孔传》源流的
源见“东山携妓”。指游山玩水，逍遥倜傥。宋朱敦儒《桂枝香．南都病起》词：“谢山携妓，黄垆贳酒，旧愁慵整。”
在今安徽青阳县西南庙前镇，为九华山北大门。《清一统志池州府一》： 慕善镇 “在青阳县西南二十五里。俗名五显庙。前通五溪河”。古镇名。在今安徽省青阳县西南五溪。
解放前我国云南省怒江地区的傈僳、怒、独龙等民族一种古老的渡河交通工具。上述民族地处高山峡谷，境内河流湍急，过去人们渡河大多以竹篾编成粗索，固定在河流两岸的山坡上，一端高一端低，通常两根并排，相距不远，一来一往。渡河人先将坐板挂在竹篾索上，用麻绳把身体固定，
源见“同声相应”。喻指志趣相投者。曹亚伯《武昌日知会之破案》：“〔黄冈军学界讲习会〕广结同气，故其宣传甚有力。”
清顾炎武《日知录．正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”后遂以“天下兴亡，匹夫有责”谓国家兴衰，每个人都有责任。孙中山《孙文学说——行易知难》七章：“吾国人果知天下兴亡，匹夫有责，则人人当自奋矣。”其他 匹夫，古指老百姓。国家兴盛或败亡，每个人都有
六卷。也称《欧陂余话》。清叶廷琯撰。叶廷琯生平事迹见《吹网录》。此书主要杂考典籍，间及遗闻轶事。所考所述，皆有根据。如文衡山名璧，证以其兄名奎，及征明之字，俱与壁宿义近，当作壁，不作璧。又辨汤文正致徐俟斋札之伪，证以居易堂集偶书侯嬴事后，论姜肱及寡妇人二段
同“汉皇前席”。唐章八元《酬刘员外月下见寄》：“宣室思前席，行看拜主恩。”
王维研究会是中国唐代文学学会所属的研究会。1991年5月，在西安举办了全国首届王维诗歌学术讨论会。参加会议的有来自全国各地高校和科研机构的三十六个单位的五十余名专家、学者。会上，代表们遵照王维研究专家、著名学者陈贻焮的建议，经过充分酝酿讨论，成立了王维研究会。
在今广东德庆县东七十里。《舆地纪胜》卷101德庆府：三洲岩“在端溪县东。《旧经》云：即西江之三岛也”。《明一统志》卷81肇庆府：三洲岩“取蓬莱第三洲之名。一名玉乳岩。中有石室，室中有石乳，苍绿色间，类佛像、钟磬、玉麟、游鱼之属。相传有皓叟修真于此。宋周敦颐尝游