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又称“奔柴”。佤语音译。意为“做鬼的人”。解放前云南佤族地区对巫师的称呼。每个村寨有数个或十多个不等，通晓各种宗教仪式，会念驱鬼咒语和看鸡卜，除主持大的宗教祭祀活动外，还专门替人杀牲驱鬼治病。所取报酬不多，通常只吃些酒肉，故不脱离生产劳动。他们一般都熟悉本民族历史，被认为是懂得事情最多的人，故在群众中有较高威信。
又称“奔柴”。佤语音译。意为“做鬼的人”。解放前云南佤族地区对巫师的称呼。每个村寨有数个或十多个不等，通晓各种宗教仪式，会念驱鬼咒语和看鸡卜，除主持大的宗教祭祀活动外，还专门替人杀牲驱鬼治病。所取报酬不多，通常只吃些酒肉，故不脱离生产劳动。他们一般都熟悉本民族历史，被认为是懂得事情最多的人，故在群众中有较高威信。
清雍正六年 (1728) 置，属雷波卫。在今四川雷波县东北一百二十里黄琅镇。后废。
解忧公主与乌孙肥王次子。汉宣帝时，西域莎车王无子，甚爱万年。莎车王死，其国人欲自托于汉，又欲取悦乌孙，上书请求以年为莎车王，宣帝许之，派使者奚充国送他至莎车即位。后因暴虐，国人不悦，为原莎车王弟呼屠征所杀。征自立为莎车王，叛汉。宣帝元康元年(前65)，汉卫候冯
【生卒】：542－612初名惠，坚族侄。仕北周，位至右司卫上大夫。助坚称帝，入隋为右卫大将军，参预朝政，封王。坚恶其得人心，夺其兵权，拜为司空，雄闭门不通宾客。炀帝时，封观王，为左翊卫大将军，率军攻高丽，病死。谥德。(，参见《北史》)【生卒】：542—612【介绍】：隋
《史记．张仪列传》附“犀首”：“犀首者（犀首，魏官名，若后虎牙将军），魏之阴晋人也，名衍，姓公孙氏。与张仪不善。”又附“陈轸”：“陈轸使于秦。过梁，欲见犀首。犀首谢弗见。轸曰：‘吾为事来，公不见轸，轸将行，不得待异日。’犀首见之。陈轸曰：‘公何好饮也？’犀
【生卒】：613——681【介绍】：俗姓朱，临淄(今属山东)人。初唐净土宗创宗人之一。幼出家，遍游各地，从学于并州玄中寺道绰。入长安后住光明寺，人称光明大师。调露元年(679)奉命凿洛阳龙门奉先寺，监造唐佛教艺术杰作——大卢舍那佛像。卒后被尊为莲宗第二祖。著述颇多，均
①指人世间事。钱起《行路难》：“由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。”②指仕途。杜荀鹤《赠秋浦张明府》：“人事旋生当路县，吏才难展用兵时。”③指交际应酬。许浑《卜居招书侣》：“世途行处见，人事病来疏。”④指能尽人力所能做到的事。孟迟《乌江》：“大业固非人事及，
【介绍】：见胡曾。
却马：拒绝别人送给的骏马。汉文帝刘恒(前202－前157年)，汉高祖子。公元前180－前157年在位。吕后死后，周勃等平定诸吕之乱，他以代王入为皇帝。执行“与民休息”的政策，减轻田租、赋役和刑狱，兴修水利，使农业生产得到恢复和发展。又削弱诸侯势力，以巩固中央集权。汉文帝
五卷。清翁方纲钞辑。翁方纲(1733－1818)字正三，号覃溪，晚年号苏斋，直隶大兴(今北京大兴县)人。乾隆十七年(1752年)进士，累迁至内阁学士。先后典江西、湖北、顺天乡试，督广东、江西、山东学政。尚著《经义考补》、《两汉金石记》、《通志堂经解目录》、《复初斋全集》等多
同“弓冶箕裘”。元辛文房《唐才子传．张继》：“诗情爽激，多金玉音。盖其累代词伯，积袭弓裘，其于为文，不雕自饰，丰姿清迥，有道者风。”