我国西北地区藏传佛教名寺之一。在甘肃天祝藏族自治县天堂乡。前身为约在唐宪宗时期(806—820)于大通河附近之本教寺院阳庄寺。元初，在此寺基础上建萨迦派寺院，藏语称“萨什迦贡”。噶玛噶举派黑帽系活佛噶玛若贝多杰，进京途经此地，于寺前建造镇龙塔，该地遂名“乔典堂”(意“塔儿滩”)，寺院亦改宗噶举派。后又改宗格鲁派。明崇祯十二年(1639)，青海高僧丹玛·崔臣嘉措重建该寺，称“朝天堂”，自是遂名天堂寺。清顺治四年(1647)，青海东科尔寺活佛多居嘉措扩建该寺，任寺主，故成为东科尔属寺。九年(1652)，五世达赖喇嘛罗桑嘉措进京途经平番(今永登县)镇羌川时，赐名“扎西达吉林”，意“广慧寺”。此寺历时千余年，规模日趋宏大。有佛殿14座、经堂40座、活佛昂欠17坐、僧舍4千余间。寺内分设文学院和时轮金刚学院，设显宗五部经典与密宗，显、密兼备，尤重密宗。寺院规定修业、升级、考核及学位评定制度和学经制度，屡出名僧。为西北地区名寺之一，有“天堂八百僧”之称。寺内存有塑像、雕刻、壁画、经典、法器及木版印刷，手抄藏文经典等。1980年重修经堂一座。
【介绍】：见志懃。
《文选》卷四东汉．张平子（衡）《南都赋》：“夫南阳者，真所谓汉之旧都者也。……近则考侯思故，匪居匪宁，秽长沙之无乐，历江湘而北征。曜朱光于白水，会九世而飞荣。”唐．李善注：“《东观汉记》曰：‘考侯仁徙封南阳白水乡’。又曰：‘世祖光武皇帝，高祖九世孙。’”《
一卷。明商汝顾编。商汝颐，淳安(今属浙江)人，生卒及仕履不详，乃商辂之孙。商辂字弘载，号素庵，曾任兵部、吏部尚书，谨身殿大学士。在内阁多年，后因宪宗时宦官汪直专权，辞官家居十年而死。乃明有名大臣，卒谥文毅。有著作文集多种，《商文毅公集》、《商文毅疏稿略》、《
古国名。一作罗甸国、罗国、罗施鬼国。唐宋时期牂牁地区乌蛮所建地方政权。唐开成元年(836)，鬼主阿珮内属，被封为罗殿王，世袭爵，领罗殿国地，辖今贵州罗甸、贞丰、册亨、兴义、普安、普定、安顺、贵阳等地，治所在今贞丰东南罗王亭。其民崇尚鬼，号正祭者为“鬼主”。其先
【生卒】：1136—1213【介绍】：宋衢州西安人，字公实。高宗绍兴二十七年进士。为溧阳主簿，张浚遣子张栻从学。知郡县，提举浙西常平茶盐，所至皆有政绩。历任淮东、淮西总领，知宁国、绍兴府及泉、婺等州，以宝谟阁直学士致仕。初与韩侂胄交，及韩用事，遂与之绝。【生卒】：
战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”后因以“迷下蔡”形容女子艳丽动人。温庭筠《春暮宴罢寄宋寿先辈》：“苏小风姿迷下蔡，马卿才调似
姬姓，名友，号成季。鲁桓公子，庄公弟。受桓公、庄公宠信。庄公病，想立子斑为嗣，又惧庆父夺位，他承意鸩杀支持庆父的叔牙。庄公死，拥立斑即位。不久，庆父杀斑，他奔陈，后又与庄公子申至邾。庆父遭国人反对奔莒，他伴公子申由邾入鲁，立以为君，即鲁釐公。他被任为相，执
简称乌撒宣慰司。元边疆地区军政机构。世祖至元二十四年(1287)置，属云南行省。在乌撒路(今贵州威宁一带)，辖境包括今云南东北部及贵州西南部部分地区。统治乌撒、乌蒙(今云南昭通)、东川(今云南会泽)、芒部(今云南镇雄北)四路诸少数民族。今保存在《元文类》所收虞集《经世大
①即今吉林舒兰市西南朝阳镇。清宣统二年 (1910) 置舒兰县于此。民国魏声龢 《吉林地志》：“舒兰县，土名朝阳川。”②即今吉林龙井市西北朝阳川镇。《清史稿地理志》 延吉府： “布尔哈通河……径铜佛寺，至朝阳川，左合朝阳延吉河。” 民国熊知白 《东北县治纪要》 吉林延吉
又名赵北口。在今河北安新县东二十八里。《方舆纪要》 卷13任丘县： 赵堡口在 “县东北五十里。易水流经此。《志》 云： 即宋时唐兴口也”。《清一统志河间府一》： 赵北口 “白洋诸淀之水所汇，旧有堤长七里，有桥七，通南北孔道”。